'!'ኝ ፡ነ ጳ.. ̈ i. 있 ப் , , ق "ل . " . و ... ". . . . ,". . . : . '. * 1. AA: * . . . · n 狮 * ,k፫ ̈ "ጓ ۔“” I ۔ ۔', d r } - . . " . . . . . * نسلیتh:... ... ,08,"" : "* :* !‘‘ ..؟'
- : ; , ሽ :: ... '..' '! ဖွံ’ ဖွံ့ဖြိုဖုံမှီ ငိုီပ္န္တီ i 9 • : '.' * : ❖፥'ነî ,'! ",ነ'; ; *: 石客,*界
կ ..."، "معد" বিবেক। ঘটনার দ্বারা ঈশ্বরের অভিপ্রায় স্থির করা কিছু মন্দ নয়, কিন্তু - তুমি সহস্র ঘটনা পাঠ করিয়া ও কোনটি ঈশ্বরের অভিপ্রেতি তাহা স্থিঃ স্টািরয়া । ܥܿܝܐ
- একটা 页 ,”ኑ....
ঘটনাতেই অভিপ্ৰায় ধরিয়া ফেলেন। তুমি মনে করিতে পার, । স্ট্রাহীদের ধৈর্য নাই, তাই হঠাৎ ‘এইটি ভগবানের অভিপ্রেত’ বলিয়া মনকে । তাহারা প্ৰবোধ দেন । তুমি এরূপ মনে করিও না। ঘটনা সকল অচেতন, - তাহারা কিছুই বলে না, আমরাই তাহার অর্থ করিয়া লই । যেখানে কেবল । বিচার, সেখানে ঘটনা কিছুই বলিয়া দেয় না, ঘটনার পর ঘটনা চলিতে থাকে, । বিচারে কেবল সংশয়ই বাড়িতে থাকে। যদি অন্তরে যথাসময়ে আলোক লাভ | না হয়, তাহা হইলে ঘটনা আর তোমায় কি বুঝাইয়া দিবে ? তুমি একটা ঘটনা । দশ প্রকারে বুঝিতে পাের, তাহাতে তোমার স্থিরবিশ্বাসে পহুছিবার উপায় হইল । কৈ ? ঘটনায় भन উদ্ধৃদ্ধ ठ्ठेल, এখন ভগবানের নিকটে যাও, তিনি উহার | অভিপ্রায় তোমায় বুঝাইয়া দিবেন, আর তোমায় ক্ৰমান্বয়ে ঘটনার পর ঘটনা । অন্বেষণ করিতে হইবে না। জানিও, ঈশ্বরের আলোকেই মনের অন্ধকার । ঘোচে, ঘটনা কেবল একটা অবলম্বন মাত্র । , , , , বুদ্ধি। তুমি যাহা বলিলে তাহা মানি, কেন না এক একটা বিষয় এমনই । জটিল আছে যে, ক্ৰমান্বয়ে ঘটনা পাঠ করিয়াও কোন একটা সিদ্ধান্তে আসিয়া । ਲੋਅਲ হইতে পারা যায় না। এস্থলে অনেক সময় তটস্থ হইয়া । থাকি.ে श्न । বল, এরূপ অবস্থায় আলোক আসিয়া সকল সংশয় ছেদ করিয়া দেয় না কেন ? ) বিবেক। " , তুমি আপনি ঘটনা পাঠ করিয়া বুঝিবে, । এই অ্য হইলে একটা দুইটা ঘটনাই যথেষ্ট হয়, ঘটনার পর ঘটনাৱ হয় না। আশা করি, ভবিষ্যতে সকল অভিমান ত্যাগ করিয়া আলোকের প্রার্থী । হইবে, ঘটনার পর ঘটনা পাঠ করিয়া বুঝিয়া লইব, এরূপ অভিমান মন হইতে ।
