. . . . . . r - ... I . . . . k . ۰ ... ! من . 'r' : ' ', = ' أنمي i. i. ' . . . . . . . ...... . . . “ن . . . . . . i .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- 臀 目 s . . . . =ܩ لم
W, - ʼ St. ছাড়িয়া বিজ্ঞান ও আমাতে বিরোধ নাই। অথচ বিরোধ কল্পনা করিয়া লোকদিগকে । म । बाश् थङ्गठिरङ अडिमिन्नङ व বিপথে লইয়া যাইতেছেন। বা יי יי- אירו ואו পাইতেছে তাহা যদি ঈশ্বরের চটল, অর্থাৎ সে গুলি ঈশ্বরের অভিপ্রায় হইল, তাহা । হইলে অন্তরের প্রকৃতিতে যাহা প্ৰকাশ পায় তাহাও ঈশ্বর হইতে, এবং উহা । ঈশ্বরেরই অভিপ্ৰায় একথা रणाटङ ऋडि कि ? বুদ্ধি। খাম, থাম, প্রকৃতিতে যাহা প্ৰকাশ পায় তাহা পাকত: ঈশ্বরের, এ SBg DBBBD DDDSDDD Diu LBDS DBB DB BDBS BDB BBDuuDBD ভিতরে এত ঘোর পেচ থাকে যে, লোকে তাহার ভুল ধরিতে পারে না বলিয়া তুমি বঁাচিয়া যাও । । , বিবেক । তুমি না বুঝিয়া চঠিাৎ একটা বলিয়া ফেল এই তোমার দোষ। প্রকৃতিতে ঘাহা প্রকাশ পায়, এ কথার ভিতরে একটা অন্ধকার প্রবিষ্ট করিয়া। দিয়া বিজ্ঞানবিদগণ লোকের চক্ষু অন্ধ করিয়া ফেলেন, তুমিও দেখিতেছি তাহাতে অন্ধ হইয়াছ। প্রকৃতিতে যাহা প্রকৃশ পায় তাহা কি ? শক্তি ? শক্তি বলিলে সব কি বলা হইল তুমি মনে করা ? প্ৰকৃতিতে যাহা প্ৰকাশ পাইবে তাহার মানব মানবীর সহিত কোন সম্বন্ধ আছে অথবা সম্বন্ধ নাই ? যদি কোন সম্বন্ধ না থাকে, তবে তাহার আলোচনা বৃথা। যদি সম্বন্ধ থাকে তাহা হইলে যাহা প্ৰকাশ পায় তাহা মানব মানবীর জীবনের উপযোগী, ইহা তোমাকে অবশ্য মানিতে হইবে। ] যাহা তাহদের জীবনের উপযোগী এবং যদানুসারে তাহাদিগকে চলিতে হুইবে । তাহাকেই তাহদের সম্বন্ধে ঈশ্বরের অভিপ্ৰায় বলিতে হইবে। যাহা অন্তর ও বাহিরের প্রকৃতিতে প্ৰকাশ পায়, তদনুসারে নরনারী আপনাক্সের জীবন मिश्रमिष्ड् করিলে তাহদের কল্যাণ হইবে একথা বিজ্ঞানবিদগণ । স্বীকান্না করেন। 4 ‘স্বীকারে’ এই স্বীকার হয় যে, ঈশ্বরের এক কল্যাণাভিপ্রায় বিবিধরপে প্ৰকৃতিত্ব ভিতর দিয়া প্ৰকাশ পাইতেছে বিজ্ঞান তাহা বাহপ্রকৃতি সম্বন্ধে, আমি তাঁহা । করিলাম, যে এ সিন্ধান্তের অতি দৃঢ় ভিত্তি আছে ? : - । পেচাও কখা সাধারণ লোকে বুঝিবে কি প্রকারে, আমি কেবল ইহাই । • т . . . . i . . . . . ' '. : 1[ || 0 |.*', ' ، : .': 'به ۰۰۰ . . . . . . . . . ۰۰۰ به " . " . .. ... ۔ ۔ . . . է", " - . : . . . . . . . " . . .. -l . . . " ‛ , ዙ "... '.' . " . . . . ".., , , " . . 'ኳ . . . . . . . . . . . , 's
