একজন বলিতে পারে, যখন পাপেতে তাহার স্বভাব পৰ্যন্ত বিকৃত श्हेन्ना থিয়াছে : ‘পাপসম্ভবঃ” এইটি বলিবার পক্ষে বাধা উপস্থিত হইতে পারে, কেন না মানুষ এ : কথা বলিতে পারে না যে, ভাহার পাপ হইতে জন্ম কইয়াছে। ভৰে নিম্নতিশয় ? : সূক্ষ্মভাবে বিচার করিয়া দেখিলে দেখিতে পাওয়া যায় আত্মার জন্ম হয় না, ; জন্ম ষ্ট্র হয় দেহের । দেহ মধ্যে পাপ না থাকিলেও পাপের সম্ভাবনা আছে, এই সম্ভাবনা ’ ।
- in ". . . " , , i - - 1 - " ... ' ' '.. . . . . . . . : .. ··, , . " . " - ' f ' , , " i " F - ... . . . . . i .. . i . . " ,تم ا" = F
. i i : . ، " . . . . . . . . . . . . . . " : '!፡ त्रेि ، ،.ند ·* ༢་་ | '.','.آشنا شدk . · , ჟ, შ, 1ჭ“, „M“; , ! 'ጂ'ኃ( ካ ( & i . मा *ř” कझिहङ रक রত্বে। মানুষ যখন পাপের সঙ্গে এক হইয়া যায়:ভূখী: i п . . - * . " . . 3'," . . . . . નો পাপের সঙ্গে অভিন্ন জন্য আপনাকে ‘পাপ” বলতে পারে। পাপকৰ্ম্মাহংঙ্কা পাপকৰ্ম্ম, একথা বলাতেও কোন দোষ নাই, কেন না যে ব্যক্তি পাপের দাস ... . ... * ... ' a . .. .. .. .. ܝ݂ܰ '; হইয়া গিয়াছে সে নিয়ত পাপকৰ্ম্মে রত । ‘পাপাত্মা? পাপস্বভাৰু, এরূপ তখনই **** .ሓ . লক্ষ্য করিয়া কেহ আপনাকে ‘পাপসম্ভব? যদি বলে, তাঙ্গাতে তত দোষ পড়ে । श्छेब्रांछि। না। তবে এখানে যতগুলি বিশেষণ আছে সবগুলির ‘আমিকে” লক্ষ্য করিয়ু । প্রয়োগ হইয়াছে । ইহাতে আমি বা আ স্নার জন্ম পাপ হইতে এই কথা সহজে । হৃদয়ঙ্গম হয় বলিয়া এ বিশেষণটি সৰ্ব্বথা নিৰ্দোষ নহে। পূৰ্ব্বতন ব্যক্তিগণ । দেহের সহিত আত্মাকে অভিন্ন করিয়া এরূপ প্রয়োগ করিতেন, কেন না। আত্মা | অজ, ইহাতে র্তাহাদের মতদ্বৈধ ছিল না। জন্ম এ কথা থাকিলেই আত্মা নয় । দেহ, তাহারা ইহা সহজে বুঝিতেন। শ্লোকটিতে সেই অর্থেই ‘পাপসম্ভব’ বলা ? . . . . . ...! . . i . . , 'ক্রমণ, , , , , , , ća i . . . . বুদ্ধি। বিৰেক তােমার বিরুদ্ধে আমার একটি গুরুতর অভিযোগ আছে। : । সে অভিযোগের তুমি কি উত্তর দিবে, আমি জানি না। তুমি জান, প্রেম শৃঙ্খল । সহ্য করিতে পারে না ; প্রেম চির উদ্দাম। তুমি প্রেমের পায় শৃঙ্খল পরাইয়া । উহার অবাধগতি অবরুদ্ধ কর, ইহাতে প্রেমিকগণের তোমার প্রতি বিরাগ হওয়া । কি স্বাভাবিক নহে ? ? . . বিবেক। প্রেম উচ্ছঙ্খল, এ কথাটা বলা তোমার ভাল হইল না, প্রেম যে | নিজেই শৃঙ্খল। প্ৰেম দিতে যায় যে, সে ইচ্ছা করিয়া হাতে পায়ে শৃঙ্খলে । আবদ্ধ হয়। প্রিয়পাত্রকে ছ ড়িয়া প্রেমিকের এদিক ওদিক মন দেওয়ায় সামর্থ্য : নাই, যদি দেয়। তবে প্রেম আর থাকে না। আমার সঙ্গে তুমি প্রেমের বিরোধ- । প্রশ্ন কি স্বতন্ত্র সামগ্ৰী । যেখানে শুদ্ধতা ।
