■ * - ... I ". ... " ... ' . . . . ... " " . " - يج ية. " , - י" , " יש -- יצא "י לויי " ," - " " י י" ነ፡ ".- ዦ፡ ̆ " " ‰.." " ; శ్లో . . . - - ... ". . . " - " " " . . = . فؤا - . .." is . I • • • " " -- " -- " ፰ ;ጎ...‛፡ ". ، " الأنانية. 1 . م ሦኔቋጅ ,ችቋ'ኋ :%: اد ኃ. r = م= ... r 1 . " " " T. i * =A۔ٹ۔;"=-"."۔ 1 ۔ ”۔۔۔۔۔ : v. - -’ r : ... " . . · , ۰۰::” ہ'.', "" : • ' » ڈہ ۔ " , , ۔ : ; L " - لمنعة " . م p ".= م • ' " ጰጰ፥፳፰፻ 3。 s'gı; ہائی ؟;ا ри ' r Պ - , w " -- . " . . . . . . ካ፡ ዘ” リ., مهها:* : : " .: , . . . . לי-ג'י ፵፯ - ۔ ۔ = . :۔ " - ly •፥ " . . . . - r . . . " w ሳኳ ኻ' * * “!ኃ,ጂኔ Y է : ና• , 'ær · · · · •' ' ' , '•ኃ ': ፡ '፥.! "y' ̈... ' ,.. :: • ' ' $ (ኛ°ያffi.. (፧ '..“ ' • . . . , " " . - " . י . . . . ' , l "" Mس , . . . . . . . " . " . ... " J P : * :iն, եւ . . . . . ь и . | = ۰ = - . . . . ፳: :: '. - -- ۔ ۔ ” = - .." .. : - ... ··.’ ‘ - . . . . , ", - , , ч, , и, - и. . ، ، ، ، I. ," ". ሥiዮ' - r - ... + r I k. بر . .". " ه . . . . י יה r. . i ... " . ' ' . . . . ." . . . . " . . . ፰',' , ነ ; f, ku . * g r ', V . 1 سس = * . . ،م ؟.. } لأنه "، طاس، مصر - it. أنشطة لتكتيرجع للشفطات، ث . 'i i ч , ' . با "آنا" ا: ا | | r - به را با "" = " بلا ' ʼ4" F [ | . . . . : :۲۰" . . .۲۰ 香目 市南弯贯” 4亨而 平* f潮密*零博熏黨鷺鷺懿 ". di . . . . , :.. . " " ו י. ל r . . . . . . . . " . . " . . . . "نام " ، "ب" و "ا . . .; , ". '. -, , 반, , - ' , " . } $ “ነ ... ، | * . . - 1 " لـ .. '.' '; ;
- ...:"... . .
ko . . . .' . . . . ' ' . م. ..." :"'
- 、* ' ! - ا. . . || ۴ و به ' ' - . " I
، اد . . a ... I t . :- . . . . . . . . . . . . :: - १लन · ' .. ", .." *暴。 "r I l . শুদ্ধ নয় ? ? ? ? ? ? ??????? বিবেক। দেখ বুদ্ধি, কোন ব্যবসায়ই স্বয়ং অবিশুদ্ধ বা নীচু নয়, সকলষ্ট:"ঞ্জ সমান বিশুদ্ধ ও উচ্চ। তবে কি না এখন মনুষ্যসমাজের নীচাবস্থা জঙ্গ । ব্যবসায়সকলও নীচ ও উচ্চ শুদ্ধ ও অশুদ্ধ হইয়াছে। যে কোন ব্যবসায় : ; চালাইতে গিয়া সমাজের মন্দ অবস্থা জন্য অধৰ্ম্ম না করিয়া চালান যায় না, সে স্টু ব্যবসায় তখনই ছাড়িয়া দেওয়া উচিত, কেন না। এরূপ ব্যবসায় ধৰ্ম্মজীবনের ক্ষতি । করে, এমন কি ধৰ্ম্মে প্রবেশাধিকার পর্যন্ত অবরুদ্ধ করিয়া দেয়। তুমি ধৰ্ম্মবুদ্ধি, । তােমাতে ধৰ্ম্ম নিত্য জযুক্ত হইতেছেন, অধৰ্ম্মসংক্ৰত সংসার অপদস্থ হইতেছে । ইহা দেখিলেই আমার আহলাদ । জানিও আমি তোমার নিকটে ইকাই চাই, : এতদ্ব্যতীত আমার অন্য কোন অভিলাষ নাই, ইহাই আমার পক্ষে প্রচুর । वृकि ७ शिष्cनप्रुद्र विष्टकावि ।। বুদ্ধি। বিবেক, তুমি বলিয়াছিলে “তুমি ও আমি একবংশজাত, নামে । ভিন্ন বস্তুতঃ এক, অথচ তোমার ও আমার মধ্যে অনেক সময়ে বিরোধ ও অমিল । উপস্থিত হয় কেন বলিতে পার ? ? বিবেক। আমি যাহা বলিয়াছি তাকা ঠিকই বলিয়াছি। কিরূপে তোমার । , ও আমার প্রাচুর্ভাব হয় বলিলেই বুঝিবে তোমার সঙ্গে আমার কেমন জ্ঞাতিত্ব- । সম্বন্ধ। সংশয় ও বিতর্ক মানুষের মনে যখন বিচার উপস্থিত করে, উভয় দিকে . . সমান যুক্তি আসিয়া দাঁড়ায়, তখন মন দোলায়মানাবস্থায় তটস্থভাবে স্থিতি করে । । , তুমি আসিয়া তাহার তটস্থতা দূর কর। এই তটস্থতা দূর করিবার সময়ে । অবস্থাভেদে তোমাতে দুই ভাব প্ৰকাশ পায়—এক শুদ্ধা বা ধৰ্ম্মবুদ্ধির (pure · reason ) ভাব, আর এক মলিনা বা সাংসারিকা বুদ্ধির (prudence) ভাব। " ভূমি যখন নিৰ্ম্মল থাক, প্ৰবৃত্তি বাসনা সকল তোমায় আচ্ছন্ন করে না, তখন । তুমি মানুষের সংশয়িতাবস্থায় সহজ ভাষায় এমন কথা বল যে, অমনি স চলিয়া যায়, কোনু পক্ষ তাহার অবলম্বনীয় অমনি সে বুৰিয়া ফোলে; কিন্তু য
