" ". , : ....-..، .. .'י . . . . . . . . - .. . . . . . . ." . ..., . . . . . . . . . . . . .'"'. ' - . ९नधिग्रा ४कोङ्कङलाकाख छा, टीव९ छाशि - . . . . . . . . . . . . . . ا... . . . . : * . مي ". . . . . . . . . . . . . . . . . . is ... ', . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . י . . . . . . . . . .. - ܥܕ -- . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ۰۰ د . -... . . . . . . ข. 1 " " ... " ... ... ' ' ', " . . . · , . - , '..... 1 ... . .. اد . - . . . . . . . ,· "' ,', . : "_܊ .. . . . ܒܪ . . . . . . SAASAeeS0SeSAAAA S S S S S S SSS . . . : . i . . . . . . . . . . . - - ... ', i ". . . ". . . . ." *哥了。" 1. " ། - ... . . . J . ... . ". . . . . . . . . . .. , . " . . . . ." ' ' . . . . . . . . . भद्र डर बिखान करब : 4 टर • জিজ্ঞাসা ঈশ্বর সম্পর্কে নিছে, সেই বস্তুসম্পর্কে । তাহাদিগেতে এখনও লে জ্ঞান । উদ্ধ হয় নাই, ৰে জ্ঞানে তাহারা ঈশ্বরকে জানিতে পারে। সে জ্ঞান উদ্বুদ্ধ । সুতরাং বালকগণের ঈশ্বর সম্পৰ্কীয় জ্ঞান উদ্বুদ্ধ করিবার জন্য শব্দঘটিত উঠুধন । আবশ্যক। আদিমাবস্থাপন্ন লোক সকল বালকগণ সদৃশ। জ্ঞানাঙুঃসমাজের - বালকগণ তাহানের অপেক্ষা অনেক বিষয়ে শ্ৰেষ্ঠ। সুতরাং আদিমাবস্থার ; ... ' ', ' তি ঈ সুরসম্বন্ধে 'সহজজ্ঞান’ যে সকল মানুষের মনে। আছে, এ মত ੧ਲ डेब्रां बांट एडग्छ । · · ਬਿ ਸ মত খণ্ডিত হইল না, সেই মতাসম্বন্ধে সাধারণ লোকের যে ভ্ৰান্তি আছে, এতদ্বারা তাঁহারই নিরসন হইল। দেহ ও মনের অনেকগুলি সামর্থ্য দেহে ও মনে নিগৃঢ়াব স্থায় অবস্থান করে, সেগুলিকে প্রস্ফুটিত করিবার জন্য বিশেষ বিশেষ অবস্থা, বিশেষ বিশেষ শিক্ষার প্রয়োজন ! কারণান্বেষণমধ্যে মূল কারণ ঈশ্বরের দিকে চিত্তের নিগুঢ় গতি রহিয়াছে। কারণান্বেষণ করিতে করিতে জ্ঞান উজ্জ্বল হয়, যত জ্ঞান উজ্জ্বল হয় তত মূল কারণের দিকে দৃষ্টি পড়ে। পরিশেষে এই মূল কারণই যে ঈশ্বর, এ জ্ঞান পরিস্ফুট হয় । । বুদ্ধি। উদ্বোধনের পর। আরাধনা । আশা করি। এবার আরাধনার তত্ত্ব বিবেক। আরাধনার তত্ব বলিষার পূর্বে একটী কথা বুঝাইবার আ.ে , बडन छात्र विविष७नविनिडे, ना डिनि उा সাধকও । সুতরাং তঁহারা সত্যের অনুরোধ বিনা অন্য কোন অনুরোধে বিরোধ তাহাই অন্ত তোমায় বুঝাইব । উদ্বোধনে তোমার মন ঈশ্বরের দিকে উদ্ধৃদ্ধ । হইল, এক অখণ্ড বন্ধ চিত্তে প্রতিভাত হইল। সেই অখণ্ড বস্তু কি অন্যান্ত । " . ጎ', .. : · - ̇ · · · · দৃশ গুণবিহীন ? সপ্তান ও নিগুণবাদ । । शश्व चिा রাধের কথা শুনিয়াছ, সে বিরোধ যে একেবারে মূলশূল্য এরূপ কথন । করিয়াছেন, ইহা কাহারও মনে করা উচিত নয়। দেখা যত সকল বস্তু আছে ।
