১৬৪ ছাদশ অধ্যায় । ধৰ্ম্মপুস্তক স্পষ্ট আছে, ইহার মীমাংস। ঈশ্বর মনুষ্যজাতিকে ধৰ্ম্মজ্ঞান প্রদানের অভিপ্রায়ে যে ধৰ্ম্মপুস্তক দিয়াছেন, তাহ যদি অল্পষ্ট হয়, তৰে তাহাদ্বারা অজ্ঞানতার ও সন্দেহের নাশ হইতে পারে না, সুতরা^ এমন ধৰ্ম্মপুস্তকের কোন ফল না হওয়াতে তাহাদ্বারা ঈশ্বরের অপমান হয়। অতএব ধৰ্ম্মপুস্তক ল্পষ্ট আছে, ইহা আমরা কহিতেছি ; কিন্তু সেই স্লষ্টতা কি প্রকার, তাহা কিঞ্চিৎ বিস্তারিত রূপে জানাইতে আবশ্যক হয় । ১ । ধৰ্ম্মপুস্তক স্লষ্ট আছে, ইহার দুই অর্থ । প্রথম এই যে ধৰ্ম্মপুস্তকহইতে সুনিশ্চিত ধৰ্ম্মজ্ঞান লাভ হয়, অর্থাৎ যে জ্ঞান লাভ হয়, তাহ টিক কিম্ব সূক্ষ্ম, এৰ^ তাহাদ্বারা সন্দেহ ঘুচে। দ্বিতীয় এই যে ধৰ্ম্মপুস্তকের অর্থ সৰ্ব্বসাধারণের অনায়াসে ৰোধগম্য হয় । যদি ধৰ্ম্মপুস্তকহইতে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ হয় না, তবে তাহ। নিতান্ত নিস্কুল । এব^ তাহার অর্থ যদি মনুষ্যদের দুর্গম অর্থাৎ দুপুপা হয়, তবে তাহা জ্ঞানি ও তীক্ষ্ণবুদ্ধি অল্প লোকের পক্ষে ফলদায়ক হইলেও অধিকা^শ মনুষ্য তাহার অর্থ বুঝিতে না পারাতে তাহাহইতে বিস্তুর ফল লাভ করিতে পারে না। নিশ্চিত যে জ্ঞান এৰ = সৰ্ব্বসাধারণের ৰোধগম্য যে জ্ঞান, এই দুইয়ের মধ্যে বিশেষ আছে। গ্ৰহগণের ও চন্দ্রের গতি ৰিষয়ক যে জ্ঞান জ্যোতিবিদ্যাহইতে লাভ হয়, তাছা নিশ্চিত
