న8 ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । যান, তখন দেহ ও মন উড়িয়া যায় আর যখন উভয়েরই লোপ হয়, তখনই যাহা যথার্থ সত্তা, তাহা চিরকালের জন্য থাকিয়া যায়। “তথায় চক্ষু যাইতে পারে না, বাক্যও যাইতে পারে না, মনও নছে। আমরা তাহাকে দেখিতে পাই না বা জানিতেও পারি না ।* * ইহার তাৎপৰ্য্য আমরা এখন বুঝতে পারিতেছি যে, যতদূর পৰ্য্যন্ত বাক্য, চিন্তা বা বুদ্ধি যাইতে পারে, ততদূর পর্য্যন্ত মায়ার অধিকার, ততদূর পর্য্যন্ত বন্ধনের ভিতর । সত্য উহাদের বাহিরে। তথায় চিন্তা মন বা বাক্য কিছুই পহুছিতে পারে না । এভক্ষণ পৰ্য্যন্ত বিচারের দ্বারা ত বেশ বুঝা গেল, কিন্তু এইবার সাধনের কথা আসিতেছে । এই সব ক্লাসে আসল শিক্ষার বিষয় সাধন । এই একত্ব উপলব্ধির জন্য কোন প্রকার সাধনের প্রয়োজন আছে কি ? নিশ্চিত আছে । সাধনের দ্বারা যে আপনাদিগকে এই ব্ৰহ্ম হইতে হইবে, তাহা নহে, আপনারা ত পূর্ব হইতেই তাহা আছেন। আপনাদিগকে ঈশ্বর হইতে হইবে বা পূর্ণ হইতে হইবে, এ কথা সত্য নহে। আপনার সদাই পূর্ণস্বরূপ রহিয়াছেন আর যখনই আপনারা মনে করেন, আপনার পূর্ণ নহেন, সে ত একটা ভ্ৰম । এই ভ্ৰম—যাহাতে আপনাদিগৰে অমুক পুরুষ, অমুক নারী বলিয়া বোধ হইতেছে, আর একটা ভ্ৰমে দ্বার দূর হইতে পারে আর সাধনা বা অভ্যাসই সেই অপর শ্রম کتابفسس-سسس-سسه • ন তত্র চক্ষুর্গচ্ছতি ন বাগ গচ্ছতি নো মনঃ । ইত্যাদি —কেন উপনিষৎ ॥১৩
