8 . ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । প্রকৃত শুভাশুভ নির্ভর করে না—সুতরাং ইহার নিমিত্ত এত প্রয়াস, এত ত্যাগ-স্বীকার অপ্রয়োজন। বাস্তবিক তাহ নিতান্ত ভ্ৰম । ধৰ্ম্ম আমাদের প্রকৃতির সহিত,—অস্তিত্বের সহিত গাথা। ভারতীয় ধৰ্ম্মের কোন অংশে কল্পনার অণুমাত্র চিহ্ন দৃষ্ট হয় না। উহার প্রত্যেক সিদ্ধান্তই ভারতীয় প্রকৃতির অনুমোদিত । ভারতের আচার-ধৰ্ম্ম, ভারতের ব্যবহার-ধৰ্ম্ম, ভারতের আহার-ধৰ্ম্ম, ভারতের উপাসনা-ধৰ্ম্ম, ভারতের ব্রত-ধৰ্ম্ম প্রভৃতি সমস্তই ভারতের স্বভাবের সঙ্গে গাথা ; এই নিমিত্তই নানা প্রকার গুরুতর বিম্ব বাধা পাইয়াও সুতুল সচ্ছত্র বৎসরে ইহার অস্তিত্ব বিনষ্ট হয় নাই। আর্য্যধৰ্ম্ম যদি কাল্পনিক হইত, তবে কদাচ এত যুগ পর্য্যন্ত জীবিত থাকিতে পারিত না। আমরা ইতিহাস দ্বারা অবগত আছি, অনেক অনেক কাল্পনিক ধৰ্ম্মের চিহ্নও লক্ষিত হয় না ; কিন্তু ভারতীয় ধৰ্ম্ম নিজ বীৰ্য্য প্রভাব দ্বারা অদ্যাপি সজীব রহিয়াছে এবং ভবিষ্যতেও যে একবারে বিনষ্ট হইবে, ইহা কদাচ মনে করা যায় না। তবে যদি ভারতীয় প্রকৃতি একবারে উচ্ছেদ প্রাপ্ত হয়, দেশীয় প্রকৃতির সহিত মানবীয় প্রকৃতির সম্বন্ধ যদি একেবারে বিশ্লিষ্ট হয়, তবে দেশোচ্ছেদের সঙ্গে সঙ্গে ধৰ্ম্মের উচ্ছেদ হইলেও হইতে পারে। কিন্তু তাহা কি কখন সম্ভব ? ধৰ্ম্মের লক্ষণ । ভারতীয় ধৰ্ম্ম এইরূপ প্রাকৃতিক পদার্থ বলিয়াই, খৃষ্টান, মুসলমান, ব্রাহ্ম বা অন্যান্য ধৰ্ম্মের ন্যায় ইহার কোন বিশেষ সংজ্ঞা নাই। আমাদের ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রে কেবল ধৰ্ম্ম নামেই অভিহিত হইয়াছে। সুতরাং ধৰ্ম্ম শব্দের সাধারণত যে বৈয়াকরণ অর্থ বুঝি, আৰ্য্য-ধৰ্ম্মস্থলে তাহাই বুঝিতে হইবে। "ঙ”—অবস্থানে, এই ধাতুর উত্তর “মন” প্রত্যয় দ্বারা ধৰ্ম্মপদ সাধিত । যাহার জন্য বস্তুর অবস্থিতি এবং যাহা না থাকিলে বস্তুর অবস্থিতি থাকে না,-যাহ বস্তুর প্রকৃতি স্বরূপ, তাহাই তাহার ধৰ্ম্ম । ঘুমাদের ধৰ্ম্মও সেইরূপ। যে গুণ-বিশেষ স্বক্ষ বীজভাবে থাকাতে আমরা মনুষ, যে সুক্ষ গুণ-বিশেষের বিনাশে মনুষ্যত্বের হানি, যে স্বল্প-গুণ-বিশেষ
