রাধাতত্ত্ব ও রাসলীলা । (c. এমন সুচারু কৌশলে গ্রথিত যে, উহা সত্য সত্যই যেন কালীদাসবর্ণিত গঙ্গাযমুনা-সঙ্গম। নিবিড় নীরদকোলে শুভ্ৰবলাকারাজি ; তরুচ্ছায়ার বিরলখণ্ডে রাজতজ্যোৎস্না রাশি। সূক্ষম ও স্কুল, তাত্ত্বিক ও লৌকিক, ওত প্রোত ; পরস্পর অনসু্যত । পরবর্তী গ্ৰন্থনিচয়ে, সূক্ষ্য ও স্কুলের, তাত্ত্বিক ও লৌকিকের, এই সামঞ্জস্য অরক্ষিত । এমন কি বিপৰ্য্যাস সংস্থাপিত । এই গ্ৰন্থকারগণ সকলেই তত্ত্বদশী ; কিন্তু অতিমাত্ৰ প্ৰত্যক্ষবাদী। প্ৰত্যক্ষ প্ৰকাশ পরিস্ফুট করিতে সমধিক যত্নশীল। স্কুলকে অধিকতর ফুটাইতে যাইয়া, লৌকিকের রঙ্গ বিন্যাসে অধিকতর তুলিকা চালনা করিয়া, ইহারা সূক্ষ্মকে পশ্চাদেশে ছায়ান্তরালে অপসারিত করিয়াছেন। কেহ কৃষ্ণরাধাকে সাহিত্যের নায়ক নায়িকারূপে পাঠকের নয়নপথে উপস্থাপিত করিয়াছেন । কেহ বা অলঙ্কার শাস্ত্রের বিধানসহ অঙ্গে অঙ্গে মিলাইয়া কৃষ্ণ ও রাধার রাসবিলাসু উদ্ভাবন করিয়াছেন। ফলে, সূক্ষের বিলয়, প্রত্যক্ষের প্রোজ্জ্বল প্ৰকাশ ;
