১১২ মধু-সমন্বয় । এমত দুজ্ঞের পরমব্রহ্মের আবির্ভাব এক প্রতিমায় কি এক বস্তুতে কি প্রকারে হইতে পারে। যথ। গীতার অষ্টাদশ অধ্যায়,— “যত্ত্ব কুৎস্থকদেকস্মিন কাৰ্য্যে সভমহেতুকম্।” “ততত্ত্বাথবদনপঞ্চ তৰ্ত্তামসমুদাহৃতম ॥ ২২ ॥” অস্থার্থঃ । এক শরীরে কিম্ব। প্রতিমায় পরব্রহ্মের আবির্ভাব জ্ঞানকে তামস জ্ঞান বলিয়া শ্ৰীক্লষ্ণ উক্তি করিয়াছেন । * , * } বিশ্বকৰ্ম্ম পরমেশ্বর বিশ্বস্বজন করিয়াছেন, আবার র্তাহাকে কে স্বজন করিতে পারে ? তিনি জগতের তাবৎ বস্তুর নির্মাতা, তাহার কোন দ্রব্যের অভাব আছে যে, লোকসকল ভোজ্য ভোগ্য সামগ্রী তাহাকে দান সম্প্রদান করে? তিনি আরাধ্য বটেন, কিন্তু আরাধনার প্রত্যাশ রাখেন না । বিবেচনা করিয়৷ দেখিলে দৈনিক আড়ম্বরিক পূজারাধন ও তপ জপ ও ভজন পুস্তকাদি শ্রবণের ও পঠুনের উপরে ধৰ্ম্ম নির্ভর করে না এবং তাহার মোক্ষ সাধিক বলিয়া অনুমিত হয় ন। ঈশ্বর যেমত অযাচককে দান এবং সকলকে আনন্দ বিতরণ করেন, স্তুতি অস্তুতি বাদেও আনন্দিত ও রাগাম্বিত নহেন এবং দ্রোহীর প্রতি আনন্দ ও মঙ্গল দানে বিরত নহেন, সকলকেই সমভাবে দয়াদান করেন, মনুষ্য তদনুসারে কার্য্যকারী হইলে ত্বাহার রাজা যোগ্য
