( ونه ) সকল কাৰ্য হইতে পারে ? কেছ কেহ বলেন, আমরা প্রকৃতি হইতে এ সকল পাইয়াছি। স্মৃষ্টিকৰ্ত্ত কেছ নাই, জ্ঞান, প্রেম, ইচ্ছা প্রভৃতি সেই প্রকৃতির গুণ, কিন্তু প্রকৃতি অন্ধ। প্রকৃতির বিচারশক্তি নাই, সুতরাং র্যাছার তাদৃশ কুতর্ক দ্বারা নাস্তিকতা আনয়ন করেন, তাছার চক্ষুষ্মান অন্ধ । আমাদিগের দেশীয় তান্ত্রিক ও পৌরাণিকগণ ঐ প্রকৃতিকে ঈশ্বরেরই প্রকৃতি বলিয়া নির্দেশ করেন। শক্তিগণ ইহাকে জড় শক্তি বলেন | কেছ বা প্রকৃতি বলিয়া একটা স্বতন্ত্র পদার্থ স্বীকার করেন। র্যাহার প্রকৃতিকে ঐশী শক্তি বলেন, র্তাহার বড় মন্দ বলেন না । কিন্তু র্যাহার প্রকৃতি স্বতন্ত্র বলিয়া নির্দেশ করেন, তাহাদিগের নির্দেশের মূল নাই। র্যাহার প্রকৃতিকে জড়শক্তি বলেন, উপছদের প্রকৃতি তেমন গুণ সম্পন্ন হইতে পারে না যাহাতে মৃষ্টি হইতে পারে। পূর্বেই বলা হইয়াছে জড় প্রকৃতি অন্ধ। ঐরূপ জড় প্রকৃতি দ্বারা কদাচ জগতের নিয়ম, শৃঙ্খলা ঐ ব্যবস্থা ব্যবস্থাপিত হইতে পারে না। যদি প্রকৃতির তেমন শক্তি থাকিতে পারে, প্রকৃতি কর্তৃক যদি তেমন সুন্দর ব্যবস্থা ব্যবস্থাপিত হইতে পারে, তবে, জামরা আস্থাকেই ঈশ্বর বলিব, অর্থাৎ ঐক্লপ শক্তিসম্পন্ন যে সেই ঐশ্বর। অশ্চির্য্য ! ! ইছারা একটা অন্ধ শক্তির উপরে জগতের সমুদায় ভার অর্পণ করিয়া মুখ হইতে
