( s११ ) তৃতীয়তঃ ধৰ্ম্ম নিত্য –নিত্য কি ? কোন বস্তু নিত্য শব্দের বাচ্য হইতে পারে ? যাহার উৎপত্তি ও বিনাশ মাই, তাছাই নিত্য। যাহা পূৰ্ব্বেও ছিল এখনও অাছে, পরেও থাকিবে, তাহাই নিত্য তাছাই ধৰ্ম্ম । এ স্থলে আপত্তি আসিতে পারে, যখন মনুষ্য ছিল না তখন ধর্মের প্রয়োজন ছিল না। যখন প্রয়োজন ও আধার কিছুই ছিল না, তখন ধৰ্ম্ম ছিল কি রূপে চিন্তা কর আলোচনা কর, দেখিবে তখনও ধৰ্ম্ম থাকিবার স্থান ছিল। গুৰু ভক্তি পিতৃ ভক্তি কোথায় থাকে ? আপাততঃ দেখিতে বোধ হয় শিষ্য এবং পুত্ৰ কন্যাতেই ঐ রক্তি অবস্থান করে, কিন্তু যখন শিক্ষা ছিল না পুত্ৰ কন্যাদি ছিল না, তখনও গুৰুর সেই মহত্ত্ব পিতার সেই স্নেহ মমতা ও পালনী খক্তি বিদ্যমান ছিল, যাহা ছইতে শিষ্য ও পুত্ৰ কন্যাগণ পরে ভক্তিমানৃ হুইয়াছে। শিষ্য ও পুত্র কন্যাগণ জন্মিলে সেই ভাব প্রস্ফুটিত হইল, সেই বৃত্তি কাৰ্য্য করিবার স্থান পাইল অথবা কাৰ্য্য করিল এই মাত্র। এই রূপ যখন মনুষ্যরূপ ধৰ্ম্মধার ছিল না, তখনও যে সমুদায়ের প্রতি দৃষ্টি করিয়া মনুষ্য ধৰ্ম্ম সাধন করে, যাহা অবলম্বন করিয়া ধৰ্ম্ম ভাব উদ্ভূত হয়, যাহার সঙ্গে •ভক্তি প্রেমাদির অবশ্যম্ভাবী সম্বন্ধ, সেই অনন্ত জ্ঞান, অনন্ত দয়া, অনন্ত প্রেম ও অপ্রমেয় মহত্ত্ব ঈশ্বরেতে ছিল। মনুষ্য জমিলে অনুরূপ বৃত্তি বিষ্ফরিত হইয়া তদব্যজনে মনুষ্যকে ধর্মের জন্য উত্তেজিত করিল মাত্র। আবারও
