( ১৩৭ } ছন, তথাপি তাহাদিগকে “ পরম্বাপছরণে ” পাপ বুঝাইতে পরিবেন না, এবং অনিয়মিতরূপে স্ত্ৰীসন্তোগণদি হইতে উপরত করিতেও সমর্থ হইবেন না। সুতরাং নিশ্চয় বোধ হইতেছে, তাছার প্রকৃতির অধীন। প্রকৃতি যেরূপ বলিয়া দেয়, তাহার ঠিক সেই রূপ চলে তাহার এক বিন্দুও অন্যথা করে না। এ জন্য সত্যের প্রতি তাছাদিগের অধিকার বিস্তার হইতে পারে না । তবে সত্যের সছিত তাহাদিগের এই মাত্র সম্বন্ধ যে তাহারা সতাকে আশ্রয় করিয়া আছে, মূল সত্য হইতেই তাহারাও উৎপন্ন হুইয়াছে। সত্য ব্যতীত কোন বস্তুর অস্তিত্ব থাকিতে পারে না। সত্য ছাড়া হইলে এই জগতের পরমাণু পুঞ্জ তৎক্ষণাৎ বিলুপ্ত হইয়া যায়। ইতর জন্তগণের সত্যের সঙ্গে এই মাত্র সম্বন্ধ । কিন্তু মনুষ্যের সম্বন্ধে ইহা অন্যরূপ। এক পূর্ণ পুরুষ ভিন্ন আর সকলই অপূর্ণ। সুতরাং জগতের অভ্যন্তরে অসত্যও ওতপ্রোত ভাবে অবস্থান করিতেছে। সত্য বুঝিতে হইলে তাহার সঙ্গে সঙ্গে অসত্যকেও বুঝিতে হইবে। নতুবা অসত্য হইতেঁ সত্য বাছিয়। বাহির করা যাইবে না । মনুষ্যগণ আপন ইচ্ছা ও শক্তি •বলৈ এই জগৎ হইতে সত্য সকল বাছির করিতে পারেন । স্থষ্টিকাল হইতে এ পর্যন্ত যত প্রকার সত্য সাধারণের গোচরে সমানীত হইয়াছে, তাহ সমস্তই মনুষ্য জাতির যত্নের ফল। মনুষ্যগণ অসত্য হইতে সত্য পৃথক্ করিয়া
