( سالا ) बिख शहे८ङ,"धर६ अनrांना नभङ •ाबिंद विंब दख হইত্ত্বে অধিকতর প্রিয় হন, তবে তাহার উপাসনা করা প্রয়োজনীয় বলিয়া বোধ হইবে । ষে পৰ্য্যন্ত তাহা ন হইবে, সে পৰ্য্যন্ত উপাসনার প্রয়োজনীয়তা হৃদয়ঙ্গম করা যাইবে না। ভ্ৰাতঃ ! তুমি বৃহস্পতি স্বত্র পড়িয়াছ, কপিল মুনির श्रमैौदंब्ररांम (नांब्धा म*र्नि) cमथिब्रांझ, अथवा अ१छ কোমতের নাস্তিকতার কথা শুনিয়াছ, তুমি হয়ত বলিবে, উপাসনা প্রয়োজন কি ? । কিন্তু যে একবার 'এই প্রসন্ন প্রেমানন অবলোকন করিয়াছে যে একবার সেই সৌন্দৰ্য্যসাগরে ভুৰিয়াছে, ডুবিয়া আবার হারাইয়াছে, তাহাকে জিজ্ঞাসা করিও উপাসনা কেন ? আর যদি তোমার হয়ে প্রেমের কুসুম বিকলিত হয়, যদি তোমার সহজ জ্ঞানে সেই প্রেমময়ের সৌন্দৰ্য্যজ্যোতিঃ একবারও নিপতিত হয়, বুঝিতে পারিবে উপাসনার প্রয়োজন কি ? তোমার শুষ্কতা না ঘুচিলে তুমি ইহা কখনও বুঝিতে পারবে না । দ্বিতীয়তঃ য়াহার অভাৰ আছে তাহাকেও উপাসনা করিতে হইবে ।’ অভাব থাকিলে, অভাবের স্বাক্তনাবোধ ৰাৰিলে সেই অভাব দূর করিবার স্বত্ব না হইয়া পারে না।
- “জদেতৎ প্লেয়ঃ পুত্ৰাৎ প্রেয়োবিজ্ঞাৎ প্রেয়োন্যস্থাৎ সৰ্ব্বন্মাদস্তরতমে যায়মাত্মা ।” t
+ প্রেমের উপাসনা যদিও শ্রেষ্ঠ, তথাপি প্রথমাবস্থায় মনুষ্য সেন্ধপ উপাসনায় প্রৱন্ত হইতে পারে না। কেননা
