( &S ) করেন। পিতা মাতা ষে দণ্ড দেন, তাহ মঙ্গলের জন্য, বিনাশের জন্য নহে। তাহাদিগের দণ্ডে অবাধ্যসন্তান বাধ্য হয়, অশিক্ষিন্ত শিক্ষা পায়, আর দুষ্কৰ্ম্ম করে না । দণ্ডিত ব্যক্তি আর দুষ্কৰ্ম্ম না করে, ইহাই দণ্ডের উদেশ্য। এই উদেশ্যেই সৰ্ব্বপ্রকারের দণ্ড বিহিত হইয়াছে। কিন্তু মনুষ্যের ক্রট পদে পদে। বিধান থাকিলেও সে বিধান সৰ্ব্বদা কাৰ্যকর হইতে পারে না। সুতরাং প্রায়শঃ দণ্ড নিষ্ঠুরতা মূলক হইয় পড়ে । যে দণ্ড হিংসা ও বিদ্বেষ হইতে উৎপন্ন হয়, তাহার অভিনেত্রী শত্রু তা । তাছাতে দণ্ডিত ব্যক্তিকে বিনাশ করে, আরোগ দান করে না। যদি দণ্ডদ্বার, বিনাশ হইল, তবে দণ্ডের ফল কি ফলিল ? ষে দণ্ডে জীবনের ক্ষতি, তাহা দণ্ড নহে, দস্থ্যতা । দ্যুত হইতে জগতের মঙ্গল হয় না, অমঙ্গল হয়। অতএব উপাদ্য যেমন দণ্ড বিধাতা, সেইরূপ স্নেহময় পরিব্রাতা হইবেন, নতুব চলিবে না । কেন না স্নেহ ময় পিতা ও স্নেহময়ী জননীর দগুই পরিত্রাণ আনিয়া দেয়, আরোগ্য ও আনলু আনিয়া দেয় । সে দণ্ড কাহারও দুঃখজনক নহে, কিন্তু শক্তি ও আনন্দ জনক। সে দণ্ডে ক্ৰোধ নাই, হিংসা নাই, ঈর্ষ নাই, পক্ষপান্ত নাই, তাহাতে কেবল বিশুদ্ধ স্নেহ মমতা, গুহাতে কেবল আশা ও আনন্দ। সুতরাং দণ্ড পরিত্রাণ প্রদ। মুক্তরাং আমাদিগের উপাস্য পরিত্রাতা । ফলতঃ যিনি রাজ। তিনিই পিতা, মিলি পিতা তিনিই রাজা, এখানে রাজ গুণ এবং পিতৃগুণ এ দুয়ের অসামঞ্জস্য হওয়া অসম্ভব।
