{ ०२ } করিতে ও কথা শিখিতেও সক্ষম হয় ; কিন্তু এই বুদ্ধির ভাগ সৰ্ব্বৰু সমান নছে। এমন কি ; কোনং স্থানে একবারেই নাই বলিলে হয়। o ইচ্ছা । ইহুদিগের ইচ্ছা আছে। যখন ইন্দ্রিয়শক্তি আছে, তখন মুখ ছুঃখ বোধ না থাকিলে চলে না। সুতরাং মুখের প্রতি ইচ্ছা, দুঃখের প্রতি অনিচ্ছা ছওয়া স্বাভাবিক। কিন্তু ইহুদিগের ইচ্ছা বিশুদ্ধ জ্ঞানানুষোদিত মছে। উছা অন্ধ, প্রকৃতি ও ইন্দ্রিয়াগের অধীন। সুতরাং ইন্দ্রিয়গণ যে দিকে টানে, ইছারা সেই দিকেই যায়, তাহার বৈধ বৈধ বিবেচনা করিতে পারে না। পতঙ্গ সকল অগ্নির চাকৃচিক্য দেখিয় বিমুগ্ধ হয়, হরিণ বংশীরব শুনিলে বিমুগ্ধ ছয়, মৎস্যগণ মাংসখণ্ডাৱত বড়িশ দেখিয়া প্রতারিত ছয়, ইহা প্রসিদ্ধ । কেবল প্রতারিত হয় তাছ। নছে, প্রাণ পর্যন্ত ছারায়। অতএব ইচ্ছাদিগের বুদ্ধি ও তৎসহযোগিনী ইচ্ছ। ইন্দ্রিয়গণের অনুগত সুতরাং অন্ধ। ইতর জন্তুদিগের চেতনা শক্তি, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়ৱত্তি ও ইচ্ছ। প্রভৃতি অম্প পরিমাণে অাছে বলিয়া ইহার কথা শিখিতে ও কাৰ্য্য করিতে পারে কথা শিখিবার সামর্থ্য পক্ষিগণের মধ্যেই প্রচুর । শুক ও সার প্রভৃতি পক্ষি- ' জাতি এই বাকৃশক্তির জন্যই জগতে পূজিত ছত্তী, অশ্ব, গে, মহিষ প্রভৃতি কার্যের জন্যই আদৃত। কিন্তু ইছদিগের শিক্ষিত ভাষা, ও কার্যপ্রণালী, শিক্ষার সীমার
