{ १8 ) ২য়। যাছা নাই, যাছ মিথ্যা, তাছার সমষ্টি হইতে পারে মা। . বস্তুতঃ যাহার অস্তিত্ব নাই তাছার সমষ্টি এ কথা শুনিলে হাসি ও দুঃখ দুইই উপস্থিত হয়। বামে অঙ্কস্থান শূন্য রাখিয় কেবল শূন্য দ্বার যিনি রাশির গণন করেন তিনি কি উন্মাদ মছেন । সুতরাং আমরা বলিতে পারি যে মিথ্যাকে কৌশল ক্রমে সত্য বলিয়া প্রতিপন্ন করিয়া আবার তাহকে মিথ্যা বলিয়া বুঝিবার উপদেশ দেওয়াতে লোকের জ্ঞান চক্ষু আৱত করিবার জন্য এক রূপ চাতুর্য্যজাল প্রস্তুত করা হইয়াছে। আবার যাহা সত্য যাহা নিত্য যাহা বস্তু, তাছার সঙ্গে মিথ্যা বা অবস্তুর সম্মিলন হয় ন হইতেও পারে না। বস্তুতঃ যাহাঁ নাই কিছু নয়, তাছার সহিত সম্মিলন হুইবে কি রূপে ? সুতরাং উৰ্ণনাভ যেমন স্বরুত জালের নিমিত্ত ও উপাদান উভয়বিধ কারণ, মায়ী ঈশ্বরও তেমনি নিমিত্ত ও উপাদান কারণ, ইছা বলা যাইতে পারে না। উর্ণনাভের যে কর্তৃত্ব আছে, ত্বাহাই তাহার স্বল্পত জালের নিমিত্ত, আর উর্ণনাভের শরীর সেই জালের উপাদান। তবে কি ত্রহ্মের শরীর আছে ? অজ্ঞান ৰ মায়া কি ঈশ্বরের শরীর । শক্তি, কুভৱাংজ্ঞান সৎ। আবার অজ্ঞামেন্ত্র উৎপত্তি বিনাশ আছে gD TTTS DDDD DDDS TYB DBB BBB DS BBDD DD ব্লক্ষেয় শক্তি তাহ চিরকালই সৎ থাকিবে, অসৎ কখম হইবে ম। "বাঃ এরূপ কল্পনা করেন টাস্থ্যর প্রাপ্ত ।
