1 לל বণ কেবল মিলিত হয়। যথা, দিপদ -উদ্ধার, বিপদুদ্ধার। কখন পূর্ববর্ণ পরিবর্তিত হয় ; যথা, উৎ-চারণ উচ্চারণ। কখন পরবণ পরিবর্তিত হয় ; যথা, যাচ-না যাচঞা । কখন উভয় বণই পরিবৰ্ত্তিত হয় ; যথা, তৎ-শাসন তচ্ছাসন । উপসর্গ বা উপপদের সহিত ধাতুর যে সন্ধি তাছা নিত্য । যথা, প্র-ঈক্ষণ প্রেক্ষণ; বি-তাপ্তি ব্যাপ্তি; জনম্-এজয় জনমেজয় ; উরঃ-গ উরোগ। প্রকৃতি (১) ও প্রত্যয়ের যে সন্ধি তাস্থ ৪ নিত্য। যথা, লোক-এ লোকে, শঠ-এর শঠেরা; নৈ-অক নায়ক, শে-অন শয়ন । সমাসস্থলে প্রায়ই সন্ধি ছয় । যথা, নীলঅম্বর নীলাম্বর, ভবৎ-অনুগ্রহ ভবদনুগ্রহ। কদাচিৎ ব্যভিচার দেখা যায়। যথা, কলিকাত অভিমুখে যাইব ; তাহার অনুমতি অনু-সারে কার্য্য করিব। ইচ্ছ। অর্থে সন হয়, প্রেরণ অর্থে ণি হয় ; কটি করি-অরি জিনি ; কে বলে অনঙ্গ-অঙ্গ। বাক্যে, অর্থাৎ পদদ্বয়ে, সন্ধি হয় না। যথা, আপনার আদেশ প্রযুক্ত আমি উত্তরদিক গমনার্থ উদ্যুক্ত আছি। এস্থলে, আপনারাদেশ প্রযুক্ত আমুক্তরদিকে গমনার্থউদ্ভুক্তিছি, এরূপ সন্ধি হুইবে না। অপিচ, “তিনি স্বতঃই প্রবৃত্ত হইলেন "“তিনি গুণগ্রাহীও a ( ) ধাতু ও প্রাতিপদিককে প্রকৃতি বলে । ধাতু ক্রিয়াবাচক । যথা, ভূ, স্থা,গম ইত্যাদি। প্রতিপদিক শব্দে বস্তু বা বস্তুর বিশেষণ বুঝায় । যথা, চন্দ্র, সুধা,তরু, লতা, দৃঢ়, গুরু, মৃদু,শুক্ল ইত্যাদি।
