2थश व्लकe । \ხ5 ঐরূপ পৰ্য্যাপ্তি দ্বারা যদি আলোচ্য সম্বন্ধের মধ্যে আধিক্য-গ্ৰহণ-সম্ভাবনা নিবারণ না করা যায়, তাহা হইলেও আবার অব্যাপ্তি হইবে। অবশ্য, ইতিপূৰ্ব্বে বৃত্তিতাভাবের মধ্যে যখন সামান্যাভাব নিবেশ করা হইয়াছিল, তপন সামান্যভাবের যে পৰ্য্যাপ্তি দেওয়া হইয়াছিল, সেই পৰ্য্যাপ্তির মধ্যে, দেখা গিয়াছিল, আধিক্য বা ইতরবারিক অংশ দিয়া নুন্নবারক অংশ না দিলে অব্যাপ্তি হয়, এক্ষণে, কিন্তু দেখা যাইতেছে, পৰ্য্যাপ্তির উক্ত উভয় অংশের অভাবেই অব্যাপ্তি দোষ ঘটিতেছে। পূৰ্ব্বোক্ত বৃত্তিতাসামান্যভাবের পর্যাপ্তি এবং আলোচ্য বৃত্তিতার অবচ্ছেদক সম্বন্ধের পর্যাপ্তি মধ্যে এইটুকু বিশেষত্ব। ইহা এস্থলে লক্ষ্য করিবার বিষয়। দেখ পূৰ্ব্ব প্ৰদৰ্শিত সদ্ধেতুক দৃষ্টান্ত হইতেছে— “দ্রব্যাহু: সনতত্ত্বাহ ।” এখানে সমবায় সম্বন্ধে দ্রব্য ত্ব সাপ, এবং দ্রব্যানুযোগিক সমবায় সম্বন্ধে সত্তা হয় হেতু, এখানে যদি “কালিক ও দ্রব্যানুযোগিক সমবায় সম্বন্ধের অন্যািতর সম্বন্ধবিচ্ছিন্ন” সাধ্যাভাবাধিকারণ-নিরূপিত-বৃত্তিত পরিয়া সম্বন্ধটাকে বাড়াইয়া ধরা যায়—তাহা হইলে লক্ষণটিতে অব্যাপ্তি দোষ ঘটে । দেখি, এস্থলে, সাধা = দ্রব্যািধ | হেতু = সত্ত। সাপা ভাব = দ্রব্যত্বাভাবি । সাধাভাবাধিকারণ = ক্রিয়া । কারণ, দ্রব্যস্তত্ব সমবায়-সম্বন্ধে ক্রিয়ার উপর থাকে না । পরন্তু দ্রবোরই উপর থাকে । সাধ্যাভাবাধিকারণ-নিরূপিত বৃত্তিত = ক্রিয় নিরূপিত আধেয়তা । এই আধেয়তাকে যদি “কালিক ও হেতুতাবিচ্ছেদক সম্বন্ধের অন্যতর সম্বন্ধে।” ধরা যায়, তাহা হইলে সেই অন্যতার সম্বন্ধবিচ্ছিন্ন বৃত্তিত, হেতু যে সত্তা, তাহাতে থাকিবে। কারণ, কালিক সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাপিকারণ ক্রিয়ার উপর সত্তা প্ৰভূত বস্তু মাত্ৰই থাকিতে পারে । যেহেতু, ক্রিয়াকে ও কাল নামে অভিহিত করা হয়, এবং এই প্ৰকার অন্যতর সম্বন্ধ বলায়ু, দ্রব্যানুযোগিক সমবায় সম্বন্ধ রূপ হেতুতাবােচ্ছদক সম্বন্ধকেও পাওয়া যায়। যেহেতু, “অন্যতার” শব্দের অর্থ দুই এর মধ্যে একটা ; একটাকে কালিক সম্বন্ধ ধরিলে ক্রিয়ার উপর সত্তাকে ত পাওয়াই গেল এবং দ্রব্যানুযোগিক সমবায় সম্বন্ধকে ক্রিয়ার উপর না পাওয়া গেলেও কোন ক্ষতি হয় না । ‘অন্যতার” শব্দের অর্থমধ্যে এই বিশেষত্বটুকু লক্ষ্য করিবার বিষয়। সুতরাং, এই অন্যতর সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাধিকরণ-ক্রিয়া-নিরূপিত বৃত্তিতা, হেতু সত্তাতে থাকিবে, বৃত্তিতার অভাব পাওয়া যাইবে না, অর্থাৎ অব্যাপ্তি হইবে । কিন্তু, যদি এস্থলে উক্ত হেতুতাবাচ্ছেদক সম্বন্ধের পর্যাপ্তি দেওয়া যায়, তাহা হইলে উক্ত আধেয়তাকে কালিক ও হেতুতাবচ্ছেদক সম্বন্ধের অন্যতর-সম্বন্ধবিচ্ছিন্ন করিয়া আর ধরিতে পায়। যাইবে না, পরন্তু কেবলই হেতুতাবচ্ছেদক সম্বন্ধ যে দ্রব্যানুযোগিক সমবায় সম্বন্ধ,
