el 하에 1 y AG EE EEE BDDBDDLL BBD DDD DDS DDDS BBD BBuu BDBS GBi DS GLBLB DDBDBKSDD DiDD DDDSBKB BDB KS iBBDDu DDD DDB BB DBD BDBDBDBS BDBDBSBDS ggD gD BDBS DDS ভেদের অত্যন্তাভাবকে ধরিয়া যে ঘটাবকে পাওয়া যায়, সেই ঘটত্বের যে অত্যন্তাভাব, তাহা BSDDLYKDDBBBDDSLguBBBBDBD DDDDDSDBDD SD sB DDD DDD DDLDLD ঘটভেদ-স্বরূপ হইবে, পরস্তু, “ঘটিত্বং নাস্তি”। এই রূপে অর্থাৎ ঘটত্বত্বরূপে যে ঘটজকে পাওয়া DS BB DBBD D DBDDDDS DBDDS BBDDDSgLBBBBDBDB D DDDBBLDS BDD DDDuDLD BB DD DSBDBBS BBDSB DDDDB DBDD DBDBS BBBBB DBBBDB BYDS SDBDBBD DBBDBDYLLDBD BDDDB DBD DLBDBSDD DBDSBBDD DBLBuS D BE DBDBBDBBBL BDDDDDB BBDDD BD DS BDBDSDBD DBLBBS LD DDBDBDBDDSgguBBDBDBY G DBDDYDBD BDBDD BBS DDDSBBB DDS Ag DBDBK DBD BuDDBuDD DDD SS DD DDD DDTD DBDBD SBED DuDBSS qBBDB SBK DBBS BBBDt DDBD Duu D SJS i DBDBD DDB DD DB BDBS LLLLSEDB DDS DD DBD DDS DBD DBB DBDBDLD YL DD GSDDT DBBBDD BDDBS SBD DYSSS BBG SDDB S DuS BBDB BD DBDBDDD SLBE S SDB DS g YDBBDB GD DBBBDDS BD BD অভিন্নই বটে। যেহেতু, উপাধ্যায়গণ, ধৰ্ম্মীর ভেদ ও ধৰ্ম্মের অত্যন্তাভাবকে এক পদার্থ বলিয়া স্বীকার করেন। অর্থাৎ, এখানে ধৰ্ম্মী যে ঘট, তাহার ভেদ, এবং ধৰ্ম্ম যে ঘটম্ব, DDDB DBBzDDBS BDDB BDBD BDDSDkBDBD DBBBDDS আর যদি, একটু ভাবিয়া দেখা যায়, তাহা হইলেও, উপাধ্যায়গণ যে কেন এরূপ DBBDBDB DBS BDBBDDBBB DBDDBD KDB DDD SS S DBEES BKSBDBDB DDBD DDDDS সেখানে ঘটত্ব-জাতির অভাব ও যে বিদ্যমান, তাহাতে কি আর সন্দেহ থাকিতে পারে ? witভেদটী পটাদিতে থাকে, সেখানে ঘটত্ব-জাতি কস্মিন কালেও থাকিতে পারে না। যেহেতু, ঘটত্ব-জাতি নিয়তই ঘটের উপর থাকে। সুতরাং, ঘটভেদ বলিলে ঘটত্ব-জাতির অত্যন্তাভাবই প্ৰকারান্তরে স্বীকার করা হয়। তাহার পর, আরও দেখা যায়, ব্যক্তিজ্ঞানের পূর্বে জাতিজ্ঞানটী জন্মে, নচেৎ ব্যক্তিজ্ঞানটাই জন্মিতে পারে না। যেমন, ঘটজজ্ঞান হইবার পুর্বে BBuBDS DDBD KD DBBB gD SS BDDBDS DEDDDB DBDBYBDDB BBBDtD BDBDDSLLLLLLDLLL সেই ব্যক্তি-সম্পৰ্কীয় জাতিজ্ঞান যে পূর্ব হইতেই নাই, তাহা স্বীকার করিতেই হইবে। যাহা হউক, দেখা গেল, উপাধ্যায়গণের মতে এই আপত্তিটা আপত্তি-পদবাচ্যই হইতে পারে না। আর উপাধ্যায়গণের মতের সাহায্য গ্ৰহণ না করিলেও যে, এই আপত্তিটী অমূলক তাহা উপরে প্রদর্শিত হইয়াছে। BDB SL BHDBBD DBD gBLBBSiDDE SDDD DiDSBuBEDDBDB LL পুৰ্ব্ব-প্রসঙ্গে আলোচিত হইয়াছে। ১৭৩ পৃষ্ঠা।
