SRVebro ব্যাপ্তি-পঞ্চক-রহস্যম। লক্ষণাটী প্ৰযুক্ত হইতে পারে, এবং “দ্রব্যং সত্ত্বাৎ” এই অসদ্ধেতুক-অনুমিতি-স্থলে যেরূপে প্ৰযুক্ত হয় না, তাহাই প্ৰদৰ্শন করিতেছেন। আমরা এই বিষয়টা ইতিপূর্বেই আমাদের ব্যাখ্যা মধ্যে প্ৰদৰ্শন করিয়া আসিয়াছি, সুতরাং, এস্থলে টীকাকার মহাশয় সবিস্তরে আলোচনা করিলেও এবিষয়টা আর আমাদের সবিস্তরে আলোচনা করিবার আবশ্যকতা নাই ; এজন্য, এস্থলে আমরা সংক্ষেপে দুই একটা কথায় তাহা স্মরণ করিয়া টীকাকার মহাশয়ের ভাষাটা বুঝিতে চেষ্টা করিব মাত্র। প্ৰথম দেখা “সত্তাবান দ্রব্যত্বাৎ”-স্থলে আপত্তিটী ছিল কি রূপ ? আপত্তিটা ছিল এই যে, যদি এস্থলে সাধ্যাভাবাধকরিণ-নিরূপিত-হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধা; বচ্ছিন্ন-বৃত্তিতার স্বরূপ-সম্বন্ধে অভাব ধরা যায়, তাহা হইলেও ব্যাপ্তি-লক্ষণটির অব্যাপ্তি-দোষ হয়। কারণ, দেখ এখানে অনুমিতি-স্থলটা হইতেছে “ञ्नड्व्ान्ता=ा प्वन्तTडवाe” । SNகுஆ* டிஐ(சி- সাধ্য = সত্তা । হেতু = দ্রব্যত্ব । হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধ= সমবায় । সাধ্যাভাবাধিকরণ==সামান্যাদি-পদার্থ-চতুষ্টয় । তন্নিরূপিত হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-বৃত্তিত = সামান্যাদি-পদাৰ্থ-চতুষ্টয়-নিরূপিত সমবায়-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-বৃত্তিতা । কিন্তু, এই বৃত্তিতা অপ্ৰসিদ্ধ হওয়ায় ইহার অভাবও অপ্ৰসিদ্ধ হইল, এবং তজ্জন্য এস্থলে ব্যাপ্তি-লক্ষণটি যাইল না । ইহাই ছিল সেই আপত্তি । এক্ষণে, ইহার উত্তরে বলা হইয়াছে যে, উক্ত “সত্তাবান দ্রব্যত্বাৎ”-স্থলে সাধ্যাভাবাধিকরণ নিরূপিত বৃত্তিতাটীকে যে-কোন-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-রূপে ধরিয়া উহার অভাবটীকে হেতুতাবিচ্ছেদকধৰ্ম্মাবচ্ছিন্ন-হেত্বাধিকরণতি-নিরূপিতা-হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-বৃত্তিতা-প্ৰতিযোগিক-স্বরূপসম্বন্ধে ধরিলে আর অব্যাপ্তি থাকিবে না। কারণ, উক্ত সাধ্যাভাবাধিকরণ-নিরূপিতা-বৃত্তিতার এতাদৃশ বৃত্তিতা-প্ৰতিযোগিক-স্বরূপ-সম্বন্ধে অভাবটী ব্যধিকরণ-সম্বন্ধে অভাব বলিয়া কেবলম্বী হয়, আর তজ্জন্য ইহা হেতু-দ্রব্যত্বের উপরও থাকে । দেখ এখানে সাধ্যা=সত্তা, হেতু = দ্রব্যত্ব। হেতুতাবিচ্ছেদক-সম্বন্ধ= সমবায় । সাধ্যাভাবাধিকরণ = সত্তাভাবাধিকরণ ; ইহা টীকাকার মহাশয়ের ভাষায় “সত্তা ভাবাধিকরণতাশ্ৰয়” পদে লক্ষিত হইয়াছে। যাহা হউক, এই সত্তাভাবাধিকরণ হইতেছে সামান্যাদি-পদার্থ-চতুষ্ট্রয়। তন্নিরূপিত বৃত্তিত- উক্ত সামান্তাদি-পদার্থ-চতুষ্টয়-নিরূপিত বৃত্তিতা । ইহা, টীকাকার মহাশয়ের ভাষায় “সত্তা ভাবাধিকরণতাশ্রয়-বৃত্তিত্ব” পদে লক্ষিত হইয়াছে। এই বৃত্তিতা, পূর্বের আপত্তিকালে অপ্ৰসিদ্ধ ছিল ; কারণ, তখন ইহাকে হেতুতাবিচ্ছেদক-সমবায়-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন রূপে গ্রহণ করিবার কথা ছিল ।
