মহাভারত ও গীতা (ሱ ዓ” লোক ? তার উত্তর-এ যুগে আমরা সকলেই যে-সম্প্রদায়ের লোক, তিনিও সেই একই সম্প্রদায়ের লোক । এ যুগ জ্ঞানের” যুগ নয়, বিজ্ঞানের যুগ ; ভক্তির যোগ নয়, কৰ্ম্মের যুগ মার্কণ্ডেয় পুরাণের মতে, আমাদের জন্মভূমি হচ্ছে কৰ্ম্মভূমি। ভারতবর্ষ পৌরাণিক যুগে মানুষের কৰ্ম্মভূমি ছিল কি না জানি না, কিন্তু ভারতবর্ষের এ যুগ যে ঘোরতর কৰ্ম্মযুগ, সে বিষয়ে আশা করি, শিক্ষিত সমাজে দ্বিমত নেই। এতদেশীয় ইংরাজী-শিক্ষিত সম্প্রদায়ের লোক, সকলেই জীবনে না হোক মনে । doctrine of action- na elfs 9g: ; TEUtrf z<t< GTI's vita Crist কারও নেই ; যদি কারও থাকে ত সে একমাত্র পলিটিকেল সন্ন্যাসী হবার। বলা বাহুল্য যে পলিটিকস, কৰ্ম্মকাণ্ডের ব্যাপার, জ্ঞানকাণ্ডের নয়, ভক্তিকাণ্ডেরও নয় । সংসারের প্রতি বিরক্তি নয়, আত্যন্তিক অনুরক্তিই পলিটিকসের মূল। ইউরোপের সঙ্গে ভারতবর্ষের প্রধান প্ৰভেদ এই কি নয় যে, সে দেশের লোক 'অজারামরবৎ’ বিদ্যা ও অর্থের চৰ্চা করে, আর আমরা “গৃহীত হব কেশেষু মৃত্যুনা” ধৰ্ম্মচিন্তা করি । আমার কথা যে সত্য তার টাটকা প্রমাণ, মহাত্মা তিলকের একটি আজীবন পলিটিকাল সহকৰ্ম্মী-লালা লাজপত রায়, এই সেদিন সকলকে বলে গেলেন যে, হিন্দুধৰ্ম্ম আসলে সন্ন্যাসের ধৰ্ম্ম নয়, কৰ্ম্মের ধৰ্ম্ম ; এবং সেই সঙ্গে আমাদের সকলকে কায়মনোবাক্যে কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত করবার জন্য গীতার মাত্ৰ দ্বিতীয় অধ্যায় পাঠ করবার আদেশ দিয়ে গেলেন, বোধ হয় এই ভয়ে যে, মনোযোগ সহকারে অষ্টাদশ অধ্যায় গীতা পাঠ করলে, আমাদের কৰ্ম্ম প্ৰবৃত্তি হয়ত নিস্তেজ হয়ে পড়তে পারে। এ ভয় অমূলক নয় ।
