পণ্ডিতমূর্ধপ্রহসন। 8 ጓ জ্যোতির্ষি ভাবাবে ক্রদ্ধ কববাব আবণ্ডক নাই। এক্ষণে তুমিই তবে অগ্রে প্রবিষ্ট চও। কাৰণ, তুমি হোলে কবিবাজ, আজন্মকাল বৈদ্য শাসসন্মত পঙ্কহীতকী ও পককুয়া ও ভক্ষণ কবে আসচ। স্বতবাং তুমি কুঁল হোলেও আমাদেব যুক্তিতে অতীম কৃশ বলে প্রতীযমান হচে । ফলত অগ্ৰে তোমাব দ্যাল কৃশ ব্যক্তিবই এতে প্রবিষ্ট হওয়া যক্তিসঙ্গত ও উচিত ! তাব পব তুমি যদি একবাব প্রবিষ্ট হোযে “মা দুর্গা’ বলে পবপাব প্রাপ্ত হও, তা হলেই তোলে । আমব তা হলে, তোমাণই সাহায্যে ঢকে পোডবো, বি বল ? এই যুক্তিই ভাল না ? বৈদ : “তা হোলেই হোলো” বলে, ওহে তা হোলে আর fবuশষ সুবিধাই ব| কি কোনো ? নৈবা । হা হা, চt. (হাস্ত) ওড়ে এগু কি তোমাদেয সূক্ষ্ম বুদ্ধিতে এলো না ? ওহে, যে ব্যক্তি অগ্রে প্রবিষ্ট হবে, সে, পববন্তিপ্রবিষ্ট ব্যক্তিৰ শিখা গ্রহণ পূৰ্ব্বক সবলে আকষণ কবে দুস্তব পর্যঃপ্রণালীব গধুবকত্ত হবে। আব যাবা বাহিবে থাকবে, তাবা সবলে ঠেলে ঠেলে দেবে, তা হলেই হোলো । বৈদ । বেশ বেশ, এই পলামশ ঈ তবে সুপৰামর্শ। ওষ্ঠে কবিবাজ ভাষা ! তবে আর বিলম্ব কেন ? ওহে, এই পয়ঃপ্রণালীক । উৎ পত্তি স্থানে তুমি তবে অগ্রে প্রবিষ্ট হোযে আমাদিগকে পথ প্রদর্শন কব । কবি । ন| হে না । এ ৪ কি কখন হা ? (জিহব|কৰ্ত্তন) নৈখ* fসক ভাল যদিও অর্মাদেব অপেক্ষ স্থল, কিন্তু প্রকৃত পক্ষে অনুমান কবে দেখতে গেলে, উনি কখনই স্থল নন। কাৰণ, ওব বৃদ্ধি অতি স্ব" অর্থাৎ অতিবুদ্ধি। অতএব যার বুদ্ধি স্বক্ষ চুলেব খেইসেব মতন, তব শবাব কি কখনও দিগ্গজের স্তাষ হোতে গাবে ? কি বলেন যীশ, এ সয়মান সত্য বি না ।
