ভারতে ধৰ্ম্ম-প্রচার । ა o 6\ ংকীৰ্ত্তন করিলেই জীবের সেই সংসার-বন্ধন-মোচন হইয়া যাইবে । সারগ্রাহী গুণজ্ঞ সজ্জনগণ বলিয়া থাকেন যে, কলিযুগে ভগবানের নাম-সংকীৰ্ত্তনেই মানবের সমস্ত মনোভীষ্ট সিদ্ধ হইবে। অতএব যুগধৰ্ম্ম-সাধনে নানা কারণে আমাদিগের মধ্যে যতটুকু অযথোচিত মলিনতা আসিয়াছে, সেই মলিনতাটুকু যেরূপ উপদেশে, যেরূপ প্রথাবলম্বনে, ও যেরূপ উপায়-নিৰ্দ্ধারণে বিদূরিত হইয়া যাইবে, তাহাই ‘ভারতে ধৰ্ম্ম-প্রচার’ । অনেকে হয়ত বলিলেন— “ততে ভীষ্মে হতে দ্রোঃে কণেচ বিনিপাতিতে | তাশা বলবতী রাজ্জন শল্য: জেষ্যতি পাণ্ডবান ॥" যে পাগুবদিগের মহারণে ইচ্ছামৃত্যু মহাবীর ভীষ্ম, यूकবিদ্যার পরম গুরু দ্রোণাচাৰ্য্য, অক্ষয়কবচ-কুণ্ডলধারী কর্ণ নিপাতিত হইলেন, হে রাজন! আশা এমনই বলবতী যে, শলোর ন্যায় সামান্য সেনাধীশ সেই পাণ্ডবগণকে পরাভব করিবে, ইহা ও মনে স্থান পাইল । যে ভারতের ধৰ্ম্ম নানা জটিল তর্কজালের তাড়নায় পড়িয়া কত কুসংস্কার-বিজড়িত হইয়। গিয়ছে, বারংবার পরাধীনতার পদাঘাতে যে ভারতীয় ধৰ্ম্মের উজ্জ্বল মুখ বিবর্ণ হইয়া গিয়াছে, তাহার পূৰ্ব্বদশ পুনলাভের আর কি সস্তাবনা আছে ? যে ভারতের ধৰ্ম্মকে রক্ষা করিবার জন্য জগদগুরু স্বয়ং শঙ্কর শঙ্করাচার্য্যরূপে অবতীর্ণ হষ্টয় শাস্ত্র ও শস্ত্রের সাহায্যে বিধৰ্ম্মীর দল, বল বিমৰ্দ্দন করিযা ও সাময়িক উপকার ভিন্ন স্থায়ী উপকার সাধন করিতে সক্ষম হয়েন নাই, যে ভারতে মহাপ্ৰভু গৌরাঙ্গ,
