[ পা ৩। সু ৪৪। ] বিভূতি পাদ। .२७१ অনুবাদ । আকার প্রভৃতি ধৰ্ম্মের সহিত পার্থিবাদি শব্দকে বিশেষ বলে, উক্ত বিশেষ অবস্থা ভূতগণের প্রথমরূপ অর্থাৎ স্থলভাব। দ্বিতীয় অবস্থা স্বসীমান্ত অর্থাৎ স্ব স্ব অনুগত ধৰ্ম্ম সাধারণ লক্ষণ পৃথিবীত্বাদি জাতি। ভূমিকে মূৰ্ত্তি বলে, মূৰ্ত্তিটা ভূমির ধৰ্ম্ম হইলেও ধৰ্ম্মধৰ্ম্মীর অভেদ ইহা বুঝাইবার নিমিত্ত ‘মূৰ্ত্তিভূমি” এইরূপ বলা হইয়াছে, মূৰ্ত্তিশব্দে স্বাভাবিক কাঠিন্য বুঝায়। “স্নেহে জলং,” স্নেহ শব্দে মজ্জা পুষ্টি বলাধানের কারণ বুঝায়, উহা জলের অসাধারণ চিহ্ন, ঐ চিহ্নে চিহ্নিত জলত্ব জাতিও সামান্ত, একে বুঝায়। ‘বহ্নিরুষঃত,” উষ্ণতা অগ্নির স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম, উহা কি উদর, কি স্বৰ্য্য, কি পৃথিবীসম্বন্ধীয় বহ্নি, সৰ্ব্বত্রই বিদ্যমান আছে। “বায়ুঃপ্রণামী” অর্থাৎ বহনশীল ( সদা গতি ) । “সৰ্ব্বতে গতিরাকাশ:,” আকাশ সৰ্ব্বত্রই আছে, কেননা সৰ্ব্বত্রই শব্দের অনুভব হয়। স্বরূপ শব্দে এই কয়েকটা বুঝায়, এই সামান্তের (অনুগত ধৰ্ম্মের ) বিশেষ (ব্যাবৰ্ত্তক ধৰ্ম্ম) শব্দাদিগুণ । এই বিষয়ে পূৰ্ব্বাচাৰ্য্যগণ বলিয়াছেন “একজাতি-সমন্বিতানমেষাং ধৰ্ম্মমাত্র-ব্যাবৃত্তিঃ” অর্থাৎ প্রত্যেকে পৃথিবীত্ব প্রভৃতি এক এক জাতিতে সম্বদ্ধ পৃথিবী প্রভৃতি ভূতগণ ষভূজাদি ধৰ্ম্ম দ্বারা পরস্পর বিভিন্ন হয়। য়ভূজ মধ্যম প্রভৃতি শব্দের ধৰ্ম্ম, উষ্ণ শীত প্রভৃতি স্পর্শের, শুক্লত্ব পীতত্বাদি রূগের, কষায়ত্ব কটুত্ব প্রভৃতি রসের এবং সুরভিত্ব প্রভৃতি গন্ধের বিশেষ বিশেষ ধৰ্ম্ম । উক্ত সামান্ত ও বিশেষের সমুদায়কে (সমূহকে ) দ্রব্য বলে, অর্থাৎ ন্যায়বৈশেষিক মতে যেমন সামান্ত ও বিশেষের আশ্রয় তদতিরিক্ত দ্রব্য, এমতে সেরূপ নহে, দ্রব্য সামান্ত বিশেষের সমূহ স্বরূপ, অতিরিক্ত নহে। সমূহ বিশেষই দ্রব্য, সাধারণতঃ সমূহ নহে, অতএব সমূহের বিভাগ দেখান যাইতেছে, সমূহ দুই প্রকার (দ্বিষ্ঠ), এক প্রকার সমূহের অবয়বের (সমূহীর) ভেদ প্রকাশিত থাকে না যেমন শরীর, বৃক্ষ, যুথ ও বন, শরীর প্রভৃতি বলিবা মাত্রই উহাদের অবয়বের ভেদ স্পষ্টতঃ বুঝা যায় না। অন্ত প্রকার সমূহের অবয়ব (সমূহী ) স্পষ্টতঃ শব্দ দ্বারা প্রকাশিত থাকে, যেমন "দেবমনুষ্ক উভয়,” এস্থলে দেবমনুষ্যরূপসমূহের একভাগ দেব, অপর ভাগ মহন্ত, ঐ দুইটা ভাগ দ্বারাই সমূহ উক্ত হইয়াছে। উক্ত সমূহকে সমূহী হইতে ভিন্ন ও অভিন্নরূপে বলা যায়, জান্ত্রের রন, ব্রাহ্মণের সঙ্ঘ এই দুইটা ভেদের উদাহরণ, (ভেদেই बन्नै दिङखि झ्य)। आश्चन्तन, बाँक्रागज्य अिहे श्रेणे अडानब उनीश्ब".
