[ পা ৩। সূ ৫৪। ] বিভূতি পাদ। ২৮৭ বুঝায়, যদিচ মুক্তপুরুষের শরীর সম্বন্ধ নাই, তথাপি বদ্ধাবস্থায় শরীর সম্বন্ধ ছিল, সংযম দ্বারা তাহ পরিজ্ঞাত হইয়া মুক্তগণকে পরস্পর ভিন্ন বলিয়া জানা যাইতে পারে। কুশপুষ্কর প্রভৃতি দ্বীপের ভেদের কারণ ব্যবধি অর্থাৎ দূরবর্তিতা । কেবল কাল বা কেবল দেশ ভেদের জ্ঞাপক হয় না, কাল ও দেশ মিলিত হইয়াই আধেয়ের পরিচয় জন্মায়। এই ক্ষণাবচ্ছেদে এই বস্তু এই স্থানে আছে, অথবা এই দেশাবচ্ছেদে এই বস্তু এই ক্ষণে আছে, “দেশবৃত্তেী কালস্তোব, কালবৃত্তেী দেশন্তাপ্যবচ্ছেদকত্বং” এইরূপেই প্রতীতি হইয়া থাকে। ক্ষণবৃত্তিত দ্বারা যে বস্তুর ভেদ হইতে পারে তাহ সাধারণের বুদ্ধিগম্য নহে, উহা সংযমশীল সিদ্ধযোগীরাই জানিতে পারেন। ৫৩ ৷ সূত্র। তারকং সৰ্ব্ববিষয়ং সৰ্ব্বথা বিষয়মক্রমং চেতি বিবেকজং জ্ঞানম্ ॥ ৫৪ ৷ ব্যাখ্যা। বিবেকজং জ্ঞানম্ (পূৰ্ব্বোক্ত সংযমবলাং জায়মানং ভেদজ্ঞানম্) তারকং ( সংসারাণবাৎ তারয়তীতি তারকম্) সৰ্ব্ববিষয়ং ( নাস্ত অবিষয়ঃ কিঞ্চিৎ ) সৰ্ব্বথা বিষয়ং (সপ্রকারঃ সৰ্ব্বং প্রকাশয়তি) অক্রমং ( যুগপদেব সৰ্ব্বং বিষয়ীকরোতি) ॥ ৫৪ ৷ - তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্বোক্ত ক্ষণ ও তৎক্রমে সংযম দ্বারা যে বিবেকজ জ্ঞান জন্মে, ঐ জ্ঞান যোগীকে সংসার-সমুদ্র হইতে উদ্ধার করে, উহার অবিষয় কিছুই থাকে না, অশেষ বিশেষরূপে বস্তুমাত্রকেই একদা প্রকাশ করে ॥৫৪ ভাষ্য। তারকমিতি স্বপ্রতিভোখমনৌপদৈশিকমিত্যর্থ, সর্ববিষয়ং নাস্ত কিঞ্চিদবিষয়ীভূতমিত্যর্থঃ সৰ্ব্বথা বিষয়ং অতীতানাগতপ্রত্যুৎপন্নং সৰ্ব্বং পর্য্যায়ৈঃ সৰ্ব্বথা জানাতীত্যৰ্থ, অক্ৰমমিতি একক্ষণোপারূঢ়ং সৰ্ব্বং সৰ্ব্বথা গৃহ্বাতীত্যৰ্থং, এতদ্বিবেকজং জ্ঞানং পরিপূর্ণ, অস্তৈবাংশে যোগপ্রদীপ, মধুমতীং ভূমিমুপদোয় যাবদস্ত পরিসমাপ্তিরিতি ॥ ৫৪ ৷ অনুবাদ। সত্ব ও পুরুষের ভেদে ও ক্ষণতৎক্রমে সংযম হইতে লৌকিক, জ্ঞানসামগ্ৰী ইন্দ্রিয়াদি ব্যতিরেকে উৎপন্ন যথার্থ জ্ঞানশক্তিকে প্রতিভা বলে,
