\ల్సిు পাতঞ্জল দর্শন। ( পা ১। সূ ১৩। ] ੇ নিবৃত্তিমাৰ্গ প্রতিরুদ্ধ হইলে প্রবৃত্তিমার্গের প্রবাহ প্রবল হইয়া থাকে, ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম ইহাদের একটা হীন বল হইলে অপরটা আপনা হইতেই যেন প্রবল হইয়া উঠে। বৈরাগ্য ও অভ্যাস মিলিত হইয়াই চিত্তবৃত্তি নিরোধের কারণ হয়, স্থত্রে উভয়ের সমুচ্চয়ই নির্দিষ্ট হইয়াছে, বিকল্প নহে, অর্থাৎ হয় অভ্যাস না হয় বৈরাগ্য, কোনও একটী দ্বারা যোগ সিদ্ধি হয় এমত নহে, উভয়ের দ্বারাই চিত্তবৃত্তি নিরোধ হইয়া থাকে। ভগবদগীতায় উক্ত আছে, "অসংশয়ং মহাবাহে মনে দুর্নিগ্ৰহং চলম্। অভ্যাসেন তু কৌন্তেয় বৈরাগ্যেণ চ গৃহতে” ইতি ॥ ১২ ॥ সূত্র। তত্র স্থিতে যত্নোইভ্যাসঃ ॥ ১৩ ॥ ব্যাখ্যা । তত্ৰ (তয়োরভ্যাসবৈরাগ্যয়োঃ মধ্যে) স্থিতে (রাজসতামসৰ্বত্তি রহিতস্ত চিত্তস্ত সাত্বিকপ্রবাহাৰ্থং, স্থিতার্থমিতি, নিমিত্তার্থে সপ্তমী) যত্নঃ (উৎসাহঃ) অভ্যাস (পুনঃপুনঃ অনুশীলনম্) ইতি উচ্যতে। ১৩। তাৎপৰ্য্য। যেরূপ উপায় অবলম্বন করিলে চিত্তের রাজসতামসৰ্বত্তি তিরোহিত হইয়া কেবল সাত্বিকবৃত্তি প্রবাহ উৎপন্ন হয়, যম নিয়ম প্রভৃতি যোগের উপায় বিষয়ে তাদৃশ প্রযত্নকে অভ্যাস বলে ॥ ১৩ ॥ ভাষ্য। চিত্তস্য অবৃত্তিকস্ত প্রশাস্তবাহিতা স্থিতি:, তদৰ্থঃ প্রযত্নঃ বীৰ্য্যং উৎসাহঃ, তৎ-সম্পিপাদয়িষয়া তৎ-সাধনানুষ্ঠান মভ্যাসঃ ॥ ১৩ ৷৷ অনুবাদ। রাজস ও তামসৰ্বত্তিবিহীন চিত্তের কেবল সাত্বিকবৃত্তি প্রবাহরূপে প্রশান্তভাবে অবস্থানকে স্থিতি বলে, এই স্থিতিসম্পাদনের নিমিত্ত । প্রযত্নকে অভ্যাস বলে। বীৰ্য্য ও উৎসাহ এই দুইটাই প্রষত্বের পর্য্যায় অর্থাৎ নামান্তর। উক্ত স্থিতিসম্পাদনমানসে যম নিয়ম প্রভৃতি বহিরঙ্গ ও অন্তরঙ্গ যোগসাধনে পুনঃ পুনঃ অনুষ্ঠানকে অভ্যাস বলে ॥ ১৩ ॥ - মন্তব্য। ভাবে যদি চ “চিত্তত অকৃত্তিকস্ত” এইরূপ নির্দেশ আছে তথাপি चबूज़ि রাজসতামসৰ্বত্তিরহিত এইরূপ বুঝিতে হইবে, সমস্ত বৃত্তিরহিত এণি বুৰাইবে না, কারণ সম্প্রজাতযোগে সাত্বিকবৃত্তি থাকে। ,
