[히 > 1 이 1] সমাধি পাদ । '৭৯
- *
সহস্রদল পদ্মে পরম শিবের সহিত সংযুক্ত করার নাম ভূতশুদ্ধি। মূলাধার, স্বাধিষ্ঠান, মণিপুর, অনাহত, বিশুদ্ধ ও আজ্ঞা এই ষটুচক্র। ভূতশুদ্ধিতে “হংসঃ ইতি মন্ত্রেণ জীবাত্মানং প্রদীপকলিকাকারং” ইত্যাদি একটা বৃহৎ মন্ত্র পঠিত হইয়া থাকে, কিন্তু উহার মৰ্ম্মবোধ অনেকেরই হয় না। লক্ষ্য স্থির না করিয়া দিশাহারা হইয়া ভ্রমণ করিলে কখনই গন্তব্য স্থানে পৌছা যায় না, অনুষ্ঠানের মৰ্ম্ম অবগত হইয়া কাৰ্য্য করা সকলেরই কৰ্ত্তব্য। এই স্বত্রের প্রকৃত অর্থ অবগত হইতে হইলে পূর্ণানন্দ যতিকৃত প্রসিদ্ধ “ষটুচক্র” গ্রন্থ বিশেষরূপে অধ্যয়ন করা আবশ্যক। সংক্ষেপতঃ জীবাত্মার উপাধি স্বক্ষ শরীরকেই কুলকুণ্ডলিনী বলে। স্ব স্ব কারণে কার্য্যের লয়রূপ অপবাদকেই ষটুচক্রভেদ বলে, জীব ও ব্রহ্মের ঐক্যই পরম শিবে সংযোগ ইত্যাদি সমস্ত রহস্ত অবগত হইয়া অনুষ্ঠান করিলেই ফললাভের বিশেষ সম্ভাবনা । সমস্ত শাস্ত্রই একমুরে বাধা, যেখানে দেখিবে. সেইখানে আত্মজ্ঞান, জীব ব্রহ্মের অভেদ ইত্যাদি আছে ॥ ৩৬ ॥ সূত্র। বীতরাগবিষয়ং বা চিত্তম্ ॥৩৭ ৷ ব্যাখ্যা। বীতরাগবিষয়ঃ (বীতঃ অপগতঃ রাগো বিষয়াভিলাষো যেষাং তে বিষয়া যন্ত তৎ ) বা চিত্তং ( অণি চিত্তং স্থিরং ভবতীত্যর্থ; ) ॥ ৩৭ ॥ তাৎপৰ্য্য। যাহাদের চিত্তে রাগ নাই তাদৃশ জীবন্মুক্ত ব্যক্তির চিত্তে সমাধি করিয়া চিত্ত স্থির হয় ॥ ৩৭ ৷ ভাৰ্য্য । বীতরাগচিত্তালম্বনোপরক্তং বা যোগিনশ্চিত্তং স্থিতিপদং লভতে ॥ ৩৭ ॥ অনুবাদ। বিষয়বিরক্ত সনক প্রভৃতির চিত্তকে আশ্রয় করিয়া তদাকারে আকারিত যোগীর চিত্ত সমাহিত হয়, অর্থাৎ বিরক্তের চিত্ত দৃষ্টান্ত করিয়া নিজেও বিষয় বিরক্ত হইতে ইচ্ছুক হয় ॥৩৭ ॥ মন্তব্য। উপরোক্ত স্থত্ৰটী সৎসঙ্গের পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন মাত্র। শত সহস্ৰ উপদেশে যতটুকু ফললাভ না হয়, একটা দৃষ্টান্তে তাহার শতগুণ কাৰ্য্য হইয়T থাকে। শাস্ত্রকারগণ স্লাধুসঙ্গ ও কাশীবাস তুল্য বলিয়াগিয়াছেন “কাণ্ডাং বাসঃ সতাং সঙ্গঃ গঙ্গাম্ভঃ শস্তুসেবনা" ॥ ৩৭ ৷
