श्न्यूि ७ °iद्धनिक । R DDDSDDBS tLYSDDSD gLgL gDD KBBB BDLDLD gBB BBS gDS ব্ৰাহ্মণোহস্য মুখমাসীদ্বাহু রাজন্যঃ কৃতঃ । উরুতদস্য যদ্বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাং শূদ্রো অজায়তঃ ॥ DDK KSEE DBt DDS igD DDL BBDDKSKD0S DDDSBCLDeASYSBBDLDLS DS গ্রন্থের প্রায় সৰ্ব্বত্রই পরিদৃশ্যমান। ইরাণীরগণের জেন্দা-আভেস্তা গ্রন্থেও ঠিক এইরূপ চতুৰ্ব্বর্ণের বিভাগ দেখিতে পাওয়া যায় । সেখানে সেই চারি বর্ণের নাম-যদি ও ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য বা শূদ্র নহে ; কিন্তু একই অর্থজ্ঞাপক। সেই বৰ্ণ-চতুষ্টয়ের নাম,--(১) অথৰ্ব্ব অর্থাৎ পুরোহিত, (২) রথেষ্টন অর্থাৎ যোদ্ধ, (৩) ভস্ত্ৰীয়োক্সীয় অর্থাৎ কৃষিজীবী, (৪) হুইটস অর্থাৎ শ্রমজীৰী । BYSLBDDBD gBB iBBBDDD DBKEDS DBLBLLLt S BBD DBDD BESDDLLDL BDB D KLYSS S SDBD TBg DSDDSSYYSBgBDBDDD gEBDLK বিষয় আলোচনা করিলে উহাকে ব্ৰাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মের বণ-বিভাগের অসুসরণ বলিয়া স্পষ্টতঃ মনে DDDDSSLLS BYSBBSDDD KD KtB KEED BKKBtEE D DBB BsK gDDBD BDBBBS BDSDDK gB BDtSDDLKK DBBB ggEB BBSDD SS DBDB BEDB D gDSDBDD BD BYS রূপ দৃষ্ট হয়; যথা,-হোরিস্তরণ, নুরিস্তরণ, সোরিস্তরণ প্রভৃতি। এই নাম-চতুষ্টয় আবার পহ্নলবী BD BD DDBLSY0LKBDS DDLLDLu BDBDLLDBBD S L BBDDD DBD BBBD করিয়া আছে। ঐ বর্ণ-বিভাগে আর এক অভিনব অনুকরণ বা সাদৃশ্য দেখিতে পাই। ভারতবর্ষে দ্বিজাতিগণ (ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য ) উপবীত-ধারণে অধিকারী। প্ৰাচীন পারসিকগণেরও প্রথমোক্ত তিন বর্ণ-অথর্ব, রথেষ্টন এবং ভ্যন্ত্ৰীয়োক্সীর প্রকারাস্তরে উপবীত গ্ৰহণ করিতেন । তঁহাদের সেই উপবীতের নাম-“কুষ্টি” । ভেন্দিদাদে জরথস্ত্রের সহিত অহুয়-মজদের যে DBBDEE ED D YS DBBBD BBDBLSDDD BB BBDD SiDS EtD BD DBDBS KK উচ্চারণে বিরত থাকে এবং সলিলের প্রতি সম্মান প্ৰদৰ্শন না করে, তাহারা প্ৰাণদণ্ডে দণ্ডিত DD BKSS BKE DD D DBtBD KKK K DBDBDSBESEL BB KBDBDS BBBBBD DDB BDDS DBDBD DBEEEDDS SgL SLKuBBDBDD BBD DBBLD KLtLDH DD BBB DBSDDSSYTDDDYD DODD DgDEE BDDDBB BBBDE DBB D DD D SiS দেবদেবীর উপাসনা সম্বন্ধেও প্রাচীন পারসিকগণকে ভারতীয় আৰ্য্যগণের সম্পূর্ণ অনুসারী বলিয়া বুঝতে পারা যায়। পারসিকগণ প্রধানতঃ অগ্নির উপাসক। তঁহাদের অগ্নি-পূজা 〔啊夺 আমাদের যজ্ঞাহুতিরই রূপান্তর । তঁহাদিগকে কেবল অগ্নির উপাসকই V3 বা বলি কেন?--সূৰ্য্য, বায়ু, বরুণ, মিত্ৰ প্ৰভৃতি আৰ্য-হিন্দুগণের উপাস্য *' প্ৰায় সকল দেবতা প্রাচীন পারসিকগণের উপাস্য দেবতা ছিলেন বলিয়া পরিচয় পাই। সেই নাম, সেই বিশেষণ-সকলই অপরিবৰ্ত্তিত। পার্থক্যের মধ্যে কে বলআৰ্য্য-হিন্দুগণ যাহাদিগকে “দেব’ বলিয়া অভিহিত করিতেন, পারসিকগণের নিকট তাহারা
- "We find in it a description of the four classes which strikingly reminds one of the Brahmanical account of the origin o. castes and which are certainly borowed from India"-Prof. Darmostater, in his Translation of Zend Avesta,
Wol8
