该楼曾 ভারতবর্ষ। প্রতিপন্ন হয় । অর্থশাস্ত্রের কয়েকটি অধ্যায় সংক্ষেপে নীতিসারে পরিগৃহীত হইয়াছে এবং কয়েকটি অধ্যায় একেবারে পরিত্যক্ত হইয়াছে। এবংবিধ কারণে কেহ কেহ কৌটিল্য ७ रुधिमक खेङब्रएकहे ‘नैौउिनांब्र' <इज्ञ अंबर्डक वणिब्र शां★न कमॅिग्न शिबांtझ्न ! * ফলত, দণ্ডীর ‘দশকুমারচরিতে, কালিদাসের রঘুবংশ প্রভৃতি কাৰে এৰং নীত্তিসারে কৌটিল্যের ‘অর্থশাস্ত্র" যে প্রভাৰ বিস্তার করিয়া আছে, তাহাতে কোনই সংশয় থাকিতে পারে না। আর, ঐ সকল লম্বন্ধ-হেতু ‘অর্থশাস্ত্রের বিস্কমান-কাল সম্বন্ধেও একটা ভাব মনোমধ্যে জাগরুক হয় ও একটা প্রমাণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। তাহাতে জানিতে পারি যে, কালিদাস, কামনাক, দণ্ডী ও অশোক প্রভৃতির পূৰ্ব্বে অর্থশাস্ত্র প্রণীত ও প্রতিষ্ঠা-প্রাপ্ত হইয়াছিল। অর্থশাস্ত্র প্রাচীন গ্রন্থ বলিয়া প্রতিপন্ন হইলেও, উছার প্রণেতৃ-সম্বন্ধে কিন্তু অনেক প্রকার সংশয়-প্রশ্ন উত্থাপিত হয়। প্রধান সংশয়,-কৌটিল্য নামধেয় কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তি অর্থ-শাস্ত্রেয় কর্তৃক ঐ গ্রন্থ রচিত হইয়াছিল, অথবা কৌটিল্য-সংজ্ঞিত রাজনৈতিকপ্রকৃত সম্প্রদায়ের ঐ প্রকার মত বলিয়াই উহা কৌটিল্য-শাস্ত্ৰ-মধ্যে পরিগণিত *"ত কি ? হইয়াছিল ? সাংখ্য-মত বলিতে যেমন সাংখ্য-সম্প্রদায়-ভুক্ত পণ্ডিতগণের মত বুঝাইয় থাকে ; কৌটিল্য অর্থশাস্ত্র বলিতে, তদ্রুপ সম্প্রদায়গত কোনও ভাব মনে আসে না কি ? অথবা, কৌটিলা নাম কোনও ব্যক্তির রচনাও ঐ গ্রন্থে আছে এবং রাজনীতি-তত্ত্বজ্ঞ অপরের রচনাও উহাতে স্থান পাছঞ্জাছে ? এ প্রকার সংশয় প্রশ্ন উত্থাপনের কয়েকট বিশিষ্ট কারণ দেখিতে পাওয়া যায় ; এবং প্রাচ্য পাশ্চাত্য বহু মনীষি তৎপক্ষে মস্তিষ্ক পরিচালনা করিতে বাধ্য হইয়াছেন ; এবং তাছাদের সে বিতর্কের ফলে অনেক নূতন তথ্য প্রকাশিত হইয়া পড়িয়াছে । সুতরাং বক্ষ্যমাণ প্রসঙ্গে সে আলোচনার ও একটু আভাষ প্রদান আবশ্যক মনে করি। বাদ-প্রতিবাদ-রূপে দুই জন জৰ্ম্মাণ-পণ্ডিতের গবেষণার বিষয় প্রথমে উল্লেখ করিতেছি । মূল তত্ত্ব তাছাতে বোধ-গম্য হইবে। অর্থশাস্ত্রে ইতি কৌটিল্য’ এবং ‘নেতি কৌটিল্য’ বাক্য-দ্বর অনধিক দ্বসপ্ততি স্থানে প্রযুক্ত দেখা যায়। তদৃষ্ট্রে হিলব্রান্ট + সিদ্ধান্ত করেন যে, ঐ গ্রন্থ এক ব্যক্তির রচনা নছে, উহাতে সম্প্রদায়-বিশেষের মত প্রকাশ পাইয়াছে । প্রোফেBB B DD S DDDB BBDD DBBDDD S BDB BBBDBB BBBB BB BS DDBBBB গ্রন্থকারগণ অপরের মতের প্রতিবাদে প্রায়ই প্রথম পুরুষ অহং-বাচক শব্দ প্রয়োগ করেন না ; বিনয়-প্রদর্শন-ব্যপদেশে তাছায়া প্রতিবাদে প্রায়ই তৃতীয় পুরুষ ব্যবস্থার করিয়া থাকেন। ঐ অর্থশাস্ত্রকে সম্প্রদায়গত গ্রন্থ মনে করিতে গেলে, সম্প্রদায়-প্রবর্তক যে কে S BBBDBBSBBBB BBS BDD DD DDD DD DDDD BBB BBS BB BB S BDD DDS DDD DDDDS DB BBB BB BBBBB DBBD DBBBS DD DDDDDS DD DD DD BB S DDD DDBBS tDBBB BBDD BBB BD DDS DD DDD BBBDD DD DD BBB BBB BBB कब्रिग्न थाकार्षी यिकूसद्ध नंरक्रिथछादव *ई न७मौछि अइ यकछेन कtब्रन ' † Hillebrandt-Das Kauti/yasastra und Verwandtes, Breslau, 1908. t Prof. Jacobi-Sitsungsberichte der Koniglich Preussisehen Akademie der Wistenschaften, xxxviii, 1912, pp. 832 -949,
