ভারত কলঙ্ক । ఏపా ৰাংসল্যের প্রশংসা করে? কিন্তু তাহাব মধ্যে কর জন হরিশ্চন্দ্রের ন্যায় সৰ্ব্বত্যাগী বা কাশিয়সের ন্যায় আত্মঘাতী হইতে প্রস্তুত ? योझैौन दां अभूनिरु हेडेरीब्र छाउँौब्रtिभन्न भएका वाउब्जाপ্রিয়তা বলবতী আকাঙ্ক্ষার পরিণত । র্তাহাদিগের বিশ্বাস ত্বে স্বতন্ত্ৰত ত্যাগের অগ্রে প্রাণ এবং সৰ্ব্বস্ব ত্যাগ কর্তব্য । श्मूिलेिtशंद्र भएषा ठांश नरश् । ॐाशtभन्न विाद5मा “cय हेव्ह ब्रांछ रुडेक, श्रांभांहलग्न कि ? त्रछाउँौग्न ब्रांछ, *ब्रछांउँौङ्ग ब्रांछ, फेछद्र गमांन । प्रछांडौग्न इडेक, श्रृंब्रछांउँौग्न श्छेक, স্বশাসন করিলে দুই সমান। স্বজাতীয় রাজা স্বশাসন করিখে পরজাতীর স্থশাসন করিবে না, তাহার স্থিরতা কি ? যদি তাহার স্থিরতা নাই, তবে কেন ? স্বজাতীয় রাজার জন্য প্রাণ দিব ? রাজ্য রাজার সম্পত্তি। তিনি রাখিতে পারেন রাখুন। আমাদিগের পক্ষে উভর সমান। কেহই আমাদিগের ষষ্ঠ ভাগ ছাড়িবে না, কেহই চোরকে পুরষ্কৃত করিবে না । যে রাজ श्म इफेक, आंभद्र काशंद्र७ छमा अवूनि ऋउ कब्रिर म।”
- আমরা এমত বলি না, যে ভারতবর্ষে কখম কোন স্বাতন্ত্র্যভক্ত জাতি ছিল না। মীবার-রাজপুতদিগের অপূৰ্ব্ব कांश्निौ रँशब्र प्लेग्रज्ञ <श् श्रराऊ श्हेब्राह्झन, ऊँiशब्रा छाप्नन, যে ঐ রাজপুতগণ হইতে স্বাতন্ত্র্যোন্মত্ত জাতি কখন পৃথিবীতে দেখা দেয় নাই। সেই স্বাতন্ত্র্য-প্রিয়তার ফলও চমৎকার । भैौराग्न कूश ब्राजा श्हेबा७ झग्न भंउ द९णब्र गर्दीख धूनणबान माञाइयाब्र श्षाश्ष्ण पाशैन श्मूि ब्राबण्डाको सेप्लाहेब्बाश् । আকবর বাদসাহের বাহুবলও মীবার ধ্বংসে সক্ষম হয় নাই । অদাপি উদয়পুরের রাজবংশ পৃথিবীর মধ্যে প্রাচীন রাজবংশ বলিয়া বিখ্যাত। কিন্তু এক্ষণে আর সে দিন নাই। সে রামও नाहे cग अष्यांशjां७ माझें । ॐitब्र स्रांशमा बांश दलिब्राहि, তাহা সাধারণ হিন্দুসম্বন্ধে যথার্থ।
