為・家 তারত কলঙ্ক । ভারই সত্বৰ্দ্ধনাপরিপূর্ণ। বেদ হইতে বেদান্ত সাংখ্যাদি দর্শনের উৎপত্তি ; তদ্বনুসারে লয় ৰ৷ ভোগক্ষান্তিই মোক্ষ ; নিষ্কামত্বই পুণ্য। ৰৌদ্ধধর্মের সার,—নিৰ্ব্বাণই মুক্তি। পৌরাণিক ধৰ্ম্মেঃ দর্শন ভগবদগীতা । তাছার সার মৰ্ম্ম এই যে, সকল কৰ্ম্মই বৃথা, কৰ্ম্মহীনত্বই ভাল। এরূপ নিষ্কৰ্ম্ম-ধৰ্ম্ম-দীক্ষিত জাতি, বহু্যত্নসাধা স্বাতন্ত্র্যের অঙ্কুরাগী হইবে কেন ? এক্ষণে জিজ্ঞাসা হইতে পারে যে, হিন্দুজাতি যদি চিরকাল স্বাতন্ত্র্যে হতাদর, তবে মুসলমানকৃত জয়ের পূৰ্ব্বে সাৰ্দ্ধ সহস্র বৎসর তাহারা কেন যত্ন করিয়া পুনঃ পুনঃ পরজাতিবিমুখ পূৰ্ব্বক স্বাধীনতা রক্ষা করিয়াছিল ? পরজাতিগণ সহজে কখন বিমুখ হয় নাই, অনেক কষ্টে হইরা থাকিবে । যে মুথের প্রতি আস্থা নাই, সে মুখের জন্য হিন্দুসমাজ কেন এত কষ্ট স্বীকার করিয়াছিল ? উত্তর, হিন্দুসমাজ যে কখন শক যবনপ্রভৃতিকে বিমুখীকরণ জন্য বিশেষ যত্নবান হইরাছিল, তাহার প্রমাণ কেথাও নাই। হিন্দুরাজগণ আপনার রাজ্যসম্পত্তি রক্ষার জন্য ষত্ব করিয়াছিলেন, তাহাদিগের সংগৃহীত সেনার যুদ্ধ করিত; যখন পারিত শত্রু বিমুখ করিত, তাহাতেই দেশের স্বাতন্ত্র্য রক্ষা হইত ; তদ্ভিন্ন যে “ আমাদের দেশে তিন্ন জাতীয় রাজা হইতে দিব না” বুলিয়া সাধারণ জনগণ কথন উৎসাহমুক্ত বা উদ্যমশালী रुहेब्रांश्लि, ऐशब्र थम|१ ८कांश्रte माझे । दद्भ१ उक्”िौडहे প্রকৃত বলিয়া বিবেচনা হয়। যখনই সম্বরলক্ষ্মীর কোপদৃষ্টি প্রভাষে হিন্ধু রাজা ৰ ছিজু সেনাপতি রণে হস্ত হইয়াছেন, उथनरे बूिप्मन ब्रr१ उक्र दि। श्रृंज्ञाइन कब्रिाइ, आव्र बूरु नगरदउ श्झ नाहे । cरून बी आब कांशत्र जना यूरु कब्रिट्व ? यु९नरे ब्रांज निबनडांसं, ब्रां जमा कांब्रt१ ब्रांब,
