হিন্দুধর্মের নৈসর্গিক भूल । ԳՏ র্তাহার এই সিদ্ধান্ত হইতে নিস্তার পাইবার জন্য, হৃদয়কে কঠিন ভাবাপন্ন করিয়া স্থির করিরাছেন যে, দুঃখ अ७उँ नरश्। র্তাহারা বলেন যে, ঈশ্বরকে দয়াময় বলার এমত বুঝায় না যে মসুয্যের মুখ তাহার অভিপ্রেত ; তাহাতে বুঝায় যে মন্থয্যের ধৰ্ম্মই র্তাহায় অতিপ্ৰেত ; সংসার মুখের হউক আর না হউক, ধৰ্ম্মের সংসার বটে। এইরূপ ধৰ্ম্মনীতির বিরুদ্ধে যে সকল আপত্তি উত্থাপিত হইতে পারে, তাহা পরিত্যাগ করিয়াও ইহা বলা যাইতে পারে যে স্থল কথার মীমাংসা ইহাতে কই হইল ? মলুয্যের সুখ, স্বষ্টিকর্তার যদি উদ্দেশ্য হয়, তাহা হইলে সে petual renewal of animal life, rendered necessary by the prompt termination she puts to it in cvery indivi. dual instance, no human being ever comes into the world but another human being is literally stretched on the rack for hours or days, not unfrequently issuing in death. Next to taking life, equal to it according to a high authority, is takiug the means by which we live, and nature does this too on the largest scale, and with the most callous indifference. A single hurricane destroys the hopes of a season, a flight of locusts or an inundation desolates a district; a trifling chemical change in an edible root starves a million of people. The waves of the sea, like bandit. ti seize and appropriate the wealth of the rich and the little all of the poor with the same accompaniments of stripping, wounding, and killing as their human prototypes. Every thing in short which the worst men commit either against life or property is perpetrated on a larger seale by natural agents. Nature has Noyades more fatal than those of Carrier, her explosions of fire damp are as destructive as human artillery, her plague and cholera far surpass the poison cups of the Borgias......Anarchy and the Teign of Terror are overmatched in injustice, ruin, and death by a hurricanc and a ੰ ов. Nature. p. p. 28 31.
