8 Y8 প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ কথা মানার অর্থ সংস্কৃতে যাকে বলে দ্বৈতবাদ এবং ইংরেজিতে প্যারালালিজম - সেই বাতিল দশনকে গ্রাহ্য করা। সে তো অসম্পভব। অবশ্য অনেকে বলতে পারেন। যে, বসন্তের অস্তিত্বই প্রকৃত এবং তার প্রভাবেই মানষের মনের যে বিকার উপস্থিত হয়, তারই নাম মনসিজ । এ তো পাকা জড়বাদ, অতএব বিনা বিচারে অগ্রাহ্য। আমার শেষ কথা এই যে, এ পথিবীতে বসন্তের যখন কোনোকালে অস্তিত্ব ছিল না। তখন সে অস্তিত্বের কোনোকালে লোপ হতে পারে না। আমরা ও-বস্তু যদি হারাই তবে সে আমাদের অমনোযোগের দরন। যে জিনিস মানষের মনগড়া, তা মানষের মন দিয়েই খাড়া রাখতে হয়। পাব-কবিরা কায়মনোবাক্যে যে রাপের ঋতু গড়ে তুলেছেন সেটিকে হেলায় হারানো বদ্ধির কাজ নয়। সতরাং বৈজ্ঞানিকেরা যখন বস্তুগত্যা প্রকৃতিকে মানষের দাসী করেছেন তখন কবিদের কতব্য হচ্ছে কলপনার সাহায্যে তাঁর দেবীত্ব রক্ষা করা। এবং এ উদ্দেশ্য সাধন করতে হলে তাঁর মতির পজা করতে হবে; কেননা, পজা না পেলে দেবদেবীরা যে অন্তৰ্ধান হন, এ সত্য তো ভুবনবিখ্যাত। দেবতা যে মন্ত্রাত্মক। আর এ পজা যে অবশ্যকতব্য তার কারণ, বসন্ত যদি অতঃপর আমাদের অন্তরে লাট খেয়ে যায় তা হলে সরস্বতীর সেবকেরা নিশ্চয়ই সাফীত হয়ে উঠবে, তাতে কবে বঙ্গ সাহিত্যের জীবনসংশয় ঘটতে পারে। এ স্থলে সাহিত্যসমাজকে সমরণ করিয়ে দিতে চাই যে, একালে আমরা যাকে সরস্বতীপজা বলি, আদিতে তা ছিল। বসন্তোৎসব। 5यः >७२७
