পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১৪৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পরিচ্ছদের ইতিহাস আলোচন ঐস্থনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় পরিধেয় এবং অলঙ্কার মানুষের বাহ সভ্যতার একটি প্রধান অঙ্গ । মানুষের সভ্যতার অন্তর্জগৎ অর্থাৎ তাহার ভাবের জগৎ দীর্ঘকাল ধরিয়া অপরিবৰ্ত্তিত থাকিয়া চলিতে পারে না, প্রতি পুরুষেই তাহার কিছু-না কিছু পরিবর্তন ঘটিয়া থাকে। মানুষের সভ্যতার বহির্জগৎ অর্থাৎ তাহার সভ্যতার বাস্থআশ্রয় বা প্রকাশ বা উপকরণ সম্বন্ধে এই পরিবর্তন-ধৰ্ম্ম আরও প্রবল। জাতি যে যে অবস্থার মধ্য দিয়া যায়, সেই সেই অবস্থার প্রভাব তাহার ঘর-বাড়ী যন্ত্র-পাতি তৈজস-পত্ৰ গহনা-গঠা কাপড়-চোপড়ের উপরেও পড়িয়া থাকে এবং তাহাদের ঢঙ বদলাষ্টয়া দেয়। মোটামুটী ঠাটটা বজায় থাকিলেও, খুটানাট বদলাইতে দেরী লাগে না। একই ব্যক্তির জীবনে এই-সব বিষয়ে কিছু-নাকিছু পরিবর্তন আসিয়া যায়, তাহা যত প্রাচীন-পন্থী এবং স্ব-সংস্কৃতি-নিষ্ঠ সমাজেই হউক না কেন। এবং যে সমস্ত সমাজে বাহিরের জাতির প্রভাব অল্প বা অধিক ভাবে আসিয়া পড়িয়াছে, বা যেখানে জাতি নিজ আভ্যন্তরীণ প্রাণধর্শ্বেক ফুৰ্ত্তির ফলে নব নব দিকে নিজ শক্তির উন্মেষ খুজিতেছে, সেখানে এই সকল বিষয়ে পরিবর্তন আরও অধিক করিয়া ঘটিয়া থাকে। সুতরাং কোনও জাতির সভ্যতার ইতিহাস বা ধারা পুঙ্খানুপুঙ্খরুপে আলোচনা করিতে হুইলে, সেই জাতির মধ্যে তাহার জীবনের বিভিন্ন যুগে ব্যবহৃত পরিচ্ছদ ও অলঙ্কারাদির frre wat atfors &g Historical sense Kl ঐতিহাসিক ক্রমের বোধ হইতেছে আধুনিক ইউরোপের একটী বড় আবিষ্কার। ইংরেজী শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে এই জিনিস ভারতে আমরা পাইয়াছি। কিন্তু এই বোধটিকে এখনও আমরা সৰ্ব্বত্র আমাদের সাধারণ উচ্চ-শিক্ষার चन्नैौकृङ कब्रिड्रां जहे८ड श्रांब्रि नाहे । चषक आहे चिनिन?ी শিক্ষার একটা প্রাথমিক উন্ধেশু হওয়া উচিত। মানবসমাজ কেমন করিয়া পরিবর্তিত হইয়া আধুনিক সমাজে দাড়াইয়াছে ; বিভিন্ন যুগে মানব-সমাজের বাহ রূপটা কি রকম ছিল ; ইহা ধারণা করিবার এবং মনশ্চক্ষে ইহার চিত্র কল্পনা করিবার শক্তি, ইতিহাস সম্বন্ধে সত্য জ্ঞানের প্রথম সোপান । আমরা সকলেই চিত্র দর্শন করিতে ভাল-বাসি। জীবনেও মানুষ তাহার চলা-ফেরা পোষাকপরিচ্ছদ লইয়। বিভিন্ন দেশে ও বিভিন্ন কালে যে চিত্রপট আমাদের চক্ষের সমক্ষে প্রসারিত করে, তাহার প্রতি স্বাভাবিক কৌতুহল দ্বারাই আমরা আকৃষ্ট হই। শিক্ষার কৰ্ত্তব্য, এই স্বাভাবিক কৌতুহলকে সচেতন করিয়া তাহাকে ঐতিহাসিক-বোধ-প্রস্থত জিজ্ঞাসাতে উন্নীত zool—Rikio sense of the picturesque in life অর্থাৎ সামাজিক জীবনে যাহা চিত্ৰ-দৰ্শন-জনিত রস-ভাবকে জাগায় তৎসম্বন্ধে সচেতন ধারণা, বলা যায়, তাহাকে সত্যকার ঐতিহাসিক বোধে পরিবর্তিত করা। পরিধেয় ও অলঙ্কারাদির আলোচনা এখন ঐতিহাসিক গবেষণার একটি প্রধান অঙ্গ হুইয়। দাড়াইয়াছে। কোনও চিত্র বা ভাস্কর্ঘ্যের কাল-নির্ণয়ে যুক্তি-অনুমোদিত রীতিতে এই আলোচনা আমাদিগকে সত্যের সন্ধান বলিয়া দেয় । ইউরোপে এই বিষয়ে এখন বিধি-মত চর্চা হইয়াছে ও হইতেছে ; কিন্তু মধ্য-যুগের বা প্রাচীন ইউরোপে লোকে এ বিষয়ে চিন্তা করিত না । চীন ও জাপান এই সম্বন্ধে বরাবরই সচেতন ; ভারতবর্ষে ও পারস্তে কিন্তু লোকে এ বিষয়ে কখনও অবহিত হয় নাই। ইতিহাসের দিক হইতে পরিচ্ছদ ও অলঙ্কারের চর্চা সম্প্রতি মাত্র একটু-একটু ভারতে আরম্ভ হইয়াছে । বঙ্গদেশে এই বিষয়ে শ্ৰীযুক্ত কেদারনাথ চট্টোপাধ্যায় মহাশয় ভারতীয় অলঙ্কার সম্বন্ধে ষে গবেষণাপূর্ণ আলোচনা আরম্ভ করিয়াছেন, তাহার দ্বারা ভারতের প্রাচীন সভ্যতার चळनक ब्रह्छ चानक यझांड डथा बांभां८मब्र निकü প্রকাশিত হইৰে আশা করা যায়। তিনি প্রাচীন-ভারত