১ম সংখ্যা ] ১৬৩ তাওৰ নৃত্য তাহার তুলনায় রোজগার তাহার কমই হইতেছিল। তিনি আমায় সে সময় বলিয়াছিলেন যে, ভারতবধে তিনি শীঘ্রষ্ঠ যাইবেন । আমিও তাহাকে উৎসাহ দিয়। বলিয়াছিলাম, " হ্যা, ধাইবেন অবশ্যই, কিন্তু নিজের শিক্ষক নিজেই হইবেন সে দেশে । কারণ ভারতে শিথিবীর অনেক আছে এবং শিক্ষকও বহু আছেন ; কিন্তু, কি রকম যেন শিক্ষ; ও শিক্ষকের কলহে নিজেকে নিজে শেখান ছাড়া ভারক্তের লুপ্ত জ্ঞান কেহই পূর্ণভর সঙ্গিত আয়ত্ত করিতে পারেন না।” তিনি, আমার কথায় নিশ্চয়ই নয়, নিজ বুদ্ধিতেই ভারতে আসিয়া গৌরব ও পূতন জ্ঞান লইয়। আবার পাশ্চাত্যে গিয়াছেন ; কিন্তু আমাদের দেশের পণ্ডিত অথব; শিল্পকলার পাণ্ডারা তাহার স্বভ}বঞ্জা - সৌন্দযাজ্ঞানপূর্ণ মন-সরসে বহু ইষ্টক নিক্ষেপ করিয়াও কোন স্থায়ী চিহ্ন পড়াইতে পারেন নাই । অর্থাৎ অনেকে উপদেশছলে তাঙ্গকে প্রাচীন মুদ্র, তাল প্রভৃতির প্রতি অধিক আকৃষ্ট করিবার চেষ্টা করিয়াছেন ; কিন্তু উদয়শঙ্কর ভারতীয় শিল্পের সারবস্তু যে ভাব ওঁ সৌন্দর্ষ্য এই দুইয়ের উপর মনোনিবেশ করিয়া, অর্জন যেমন লক্ষ্যভেদ কালে পক্ষীর মুণ্ড ব্যতীত তাহার অপরাপর পারিপার্থিক সবকিছু ভুলিয়া তীর চালাইয়াছিলেন তেমনি আপন অভৗষ্টের অভিমুখে চলিয়াছেন। তাহার অপেক্ষা সনাতন রীতির অধিক অন্তবৰ্ত্তী মুদ্র দাক্ষিণাত্যের অপর কোন নৰ্ত্তক হয়ত দেখাইতে পারেন ; তাহার অপেক্ষা মৃদঙ্গের বোলের সহিত পা ফেলিয়া তালরক্ষা করিয়া অপর কেহ হয়ত আরও নিতুল পদচালনা করিতে পারেন, তাহার সঙ্গের বাদকেরা হয়ত মহীস্বর বা গোয়ালিয়রের নিকট স্বল্প স্বরজ্ঞানগভীরতায় হটিয়া ঘাইতে পারেন ; কিন্তু নৃত্যের যা প্রাণ, সেই স্বর, সৌন্দৰ্য্য, ছন্দ ও ভাব সমন্বয়ে উদয়শঙ্কর এখনও ভারতে অদ্বিতীয় । আমাদের দেশের বিভিন্ন স্তুপ গুই। বা মন্দিরগাত্র হইতে আমরা প্রাচীন মুহ্যকলার যে নমুনা পাঙ্গ তাহা ফটোগ্রাফের ম র খালি জীবগু ধl fছল তাঙ্গার মুত বা ক্ষণস্থায়ীরূপের প্রস্থি কুহি মাত্র । সেই প্রভি কুক্তিকে পূৰ্ব্বাপর সকল রূপবস্তুর সঙ্গিত সমগয়ে আবার জীবস্ত করিয়া তোলা প্রায় অসম্ভব এবং সে কায্য বস্তুমান বা ভবিষ্যৎ ভারতে কেহু করিতে সক্ষম হইবেন বলিয়া মনে হয় না ; করিবাব প্রয়োজন আছে কি-না তাহাও বিচাৰ্য্য। প্রাচীন গ্ৰীক শিল্পকলার অনুকরণ ইয়োরোপে প্রায়ই হইয়৷ থাকে—কি ব্লু সে চেষ্টার ফল আড়ষ্টতা ও নিজীবতা-দোষদুষ্ট । সঞ্জাব ধে গুয়োরোপীয় শিল্পকল —ব্রামস, ভাগনার, বেঠোফেন, কি শোপার স্থরসমন্বয় ; রোদ্য, এপঞ্চাঙ্গন ৪ বুদেলের শিল্প, কিংবা পাবলোভ, লোপোকোভ প্রভূতির নৃত্য—ভাঙ। গ্রীকের উপর ন্যস্ত হইলেও গ্রীক ঠিক লঙ্গে—সূতন কিছু, আরও প্রাণবান, আরও স্বন্দর, অfর ও আমাদের মনের সহিত ঘনিষ্ট বন্ধনে আবদ্ধ । উদয়শঙ্করের মৃত্য ও এইরূপ নূতন, সঙ্গীব ও মুন্দর ; ভাঙ্গাতে ব্যাকরণ গণিত অথবা শিল্পশাস্ব সংক্রাস্ত ভূল ধরিলেগু বলিব তাহ আরও বড় আরও কুন্দর । যেমন ভাল ভাল কড়ি বরগা, শক্ত শক্ত ইটপাথর, রাশি রাশি পয়ল নম্বর চুন স্বরকি, কারুকাৰ্য্য-করা দরজlজানালা প্রভৃতি একত্র করিলেই তাহাকে আটালিকা বলা চলে না এবং এই সকল মালমশলা খুব উচ্চদরের হটলেও তাহার স্তুপটিকে কেউ অপেক্ষাকৃত নিরেশ মালমশলা দ্বারা নিৰ্ম্মিত গৃহের তুলনায় অধিক আগ্রহে গ্রহণ করিতে চাহিবে না ; তেমনি ভারতের পরস্পরসমন্বয় ও সম্বন্ধবর্জিত শিল্পের মালমশলা, অর্থাৎ ছন্দ, তাল, মুদ্রা বা রূপদৰ্শনের টুকরাগুলিকে কেহ জীবন্ত, প্রাণবান, সৌন্দৰ্য্য-পিপাসা
