যাত্রা শ্ৰীঅমূল্যচরণ বিদ্যাভূষণ दॉकॉजी cनt* जटनक जिन इझे८ड यछिनम्न झिनाट्य शांब्रां চলিয়া আসিয়াছে। বস্তুতঃ যাত্র হইতেই আমাদের দেশে থিয়েটারের উৎপত্তি হইয়াছে বলিয়া আমার বিশ্বাস । ६ीब। नूङन क्षिनिम् नघ ! ङेंब्रि षडिख ॐttष्ौन बाण হইতেই আছে। প্রাচীন কালে বাত্রার অর্থ দেবতাবিশেষের লীলা বা চরিত্রের অংশ-বিশেষ সাধারণের হৃদয়ে बाणक्लक ब्रार्थिवाब्र छछ cकांनe उ९गव । यीक মেগাস্থেনেসের বিবরণে আছে, আজকালকার বাজাভিনয়ের মত যাত্রার গান পাটলিপুত্রে চন্দ্রগুপ্তের সভায় হইত। ভরত-নাট্যশাস্ত্রেও যাত্রার উল্লেখ আছে। ভবভূতির মালতী-মাধবে ভগবান কালপ্রিযুনাথের যাত্রাভিনয়ের কথা আছে । এই যাত্র উৎলবার্থে এবং পারিভাধিক উভয় অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। উৎসব হিসাবে মহাভারতে ঘোষধাত্রার কথা আছে । হরিবংশে বন-যাঞ্জার কথা আছে । বন-যাত্রা বন-ভোজন। ইহাতে নৃত্য-গীতের ব্যবস্থা র কথা আছে । তার সঙ্গে একরকম অভিনয়েরও कथां वाcछ् ।। ५ध-नश्वकौञ्च e cगोब्राभिक दिशम्न जझेबाहे शाजांब्र अडिनछ झझेङ । *िषधान्ब॥ পুরাতন । তারপর রামম্বাত্রার প্রবর্তন হয় । হিন্দু ब्रांछ८ञ्चब्र गभग्न ह३८उहे ब्रांभषां बॉब्र थकणन cमथ श्वाञ्च । ब्रांवषाबांबू यcनक १८ब्र क्लक्षाबांब्र छेछुद । छांशंव८७ जौलांडिनरञ्चब्र कष! चांtछ । १८र्षा९नव बl नाभाविक উৎসৰে এই সকল অভিনয় হইত। ৰাজস্ব দৃশ্যপটাদির बाबइ श्णि ना । नकौङ e फेखि-थङ्काङि चाब्रा बख्दा बिषङ्ग ●थकांचं. कब्र ह३ङ । चाभां८मब्र वांजाङ्ग ७षन गबौदङब्र ●धडांव वफ़ ८वलौ श्णि । चाब्र छांद्रtउब्र गकण जाइनाङहे cबवणौन-कौétन शैठबांश cबषि८ऊ शासश्च षरेज, ५षन० पाइ! cदन अकाठशान बौ-शृक्ष rरनङ्करा कब्रिड्राभरे शानांद्र कब्रिज । । সকলের চেয়ে চতুর্দশ শতকের শেষের দিকে বাঙ্গাল দেশের সামাজিক অবস্থা এখনকার মত ছিল না। তখন দেশে অশনবসনের অভাব ছিগ না, আধুচিস্তাও চমৎকার ছিল না। কাজেই লোকে সহজে উৎসবে-আমোদে কাল কাটাইছে চাহিত । ভদ্রসমাজে বিদ্যা ও শাস্থের চর্চা ছিল । তাহাজের লক্ষ্য ছিল—সাধারণের মধ্যে ধৰ্ম্ম ভাবের বিকাশ করিয়} তোলা । এ কার্ধে তাঁহাদের বিশেষ বেগ পাইতে হইত না, কেন-না, তখন ধৰ্ম্মকে ভিত্তি করিয়াই গার্হস্থ্য ও সামাজিক জীবনের কর্তব্য নিয়ন্ত্রিত হইত। লোকেও বড় অনুষ্ঠানপ্রিয় ছিল । তাহারা ছিল বেশ সরলবিশ্বাসী, অথচ দেব-দ্বিজে ভক্তিমান । তাঙ্গরা বৃক্ষ, দেবতা ও ব্রাহ্মণ প্রতিষ্ঠা করিত ; জলাশয় খনন, বত্মॉनर्वान कबिच्चा छूढिगाउ कब्रिङ । चब्रनन, जनमान, ভূমি-দানে প্রচুর আনন্দ পাইত। কথকতা ও কীৰ্ত্তন লোক-শিক্ষার প্রধান অবলম্বন ছিল । লোকে जाश्ञांद्रिक यिMण ७ग्नहेिवाब्र छछ भणल-छखौब्र গান করিত, সচ্ছল অবস্থায় থাকিবার জন্ত সত্যনারায়ণের পূজা করিত, পাছে সৰ্প ভয় হয় তজগু মনসা, পদ্ম। বা বিবহুরির গান করিত, জর ও ফোড়ার হাত হইতে রক্ষা পাইবার জন্ত শীতলার গান, শিশুর মঙ্গলের জন্ত শিশুর মাভা কান্তিৰেয় ও छैश्य भखि बट्टीव्र भान, थाङ्ककाभूत्राङ्ग जछ বাসগী ও গজলক্ষ্মীর গান কল্পিত । আর এই সমস্ত পাল শুনিতে সকলেই ভালবাসিড। এই সমস্ত দেৰভাৱ नूछाञ्च उांशप्नब्र चानन्बe भूष इहेउ । कब्रठान ७ वृनक बाछाहेब “हे गमण cनव-cबदौ* शान छाशबा कहिङa অবস্থাবিশেষে, বায়করের চাৰু, চোল, ভদ্ধ, স্বীপ, गानां, १॥१, *नि वहृड् िविशनिभं किट्वङ्ग ंनं बाचाहेच्। जबरा गयाइ'ग'कोर्डम कब्रिीकुरी
