९8 প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩৮ [ ७S* छां★, ** १७ ও সাহিত্যে রূপ গ্রহণ করে, তখন তাহার আধার ও আবেষ্টন বিশেষভাবে সমাজ-স্বীকৃত ধারণার আহ্ববৰ্ত্তী হুইলে তবেই হৃদয় তৃপ্ত হয়। সাহিত্য অজ্ঞাত আবেগশীল রুদ্ধ কামনা-প্রবাহ প্রকাশের একতর উৎস। সচেষ্ট ও জানকৃত অসামাজিকতার সংস্থাপনে রসহানি অনিবাৰ্য্য। মনের চাপা প্রবৃত্তিগুলি বিবর্তিত হইয়া স্থশোভন সামাজিক রূপ ধারণ করিয়া স্বযমামণ্ডিত হয় । বিষ তখন অমুতত্ব লাভ করে । সাহিত্যের প্রখ্যাতনাম "পরশুরাম” বলিলেন, “দেখুন, আর্ট বা সাহিত্যের চমৎকারিত্ব অনেকটা অভ্যাসের উপর নির্ভর করে । যাহাতে আমরা অভ্যস্ত তাহার সম্পূর্ণ বিপরীত হইলে তাহা আর্ট হইবে না। ইডিপাস কমপ্লেক্স-ঘটিত ব্যাপার দু-এক জনের ভাল লাগিতে পারে, কিন্তু সাধারণভাবে তাহা আর্ট হইবে না। আবার নিতান্ত অভ্যস্ত জিনিষও আটের অন্তর্গত নয়। বিবাহিত জীবন লইয়া দু-একখানি ভাল বই লেখা যাইতে পারে, কিন্তু সাধারণভাবে তাহা আর্টের বস্তু নয়। কিন্তু প্রেম জিনিষটি ঠিক সামাজিকও নয়, অসামাজিকও নয়, তাই প্রেম আর্টের বিষয় ।” - সত্য কথা। জীবনের অভিজ্ঞতা হইতে যাহা দূরে অবস্থিত, তাহা লইয়া সাহিত্য গড়িতে গেলে প্রকৃত S § o d : C. o QO` °☾ | ब्रनग्रठेि झञ्च न । भांख बडखनं८ङ यांझ चनखद डांश লইয়াও সাহিত্য রচনা করা যায়। রূপকথা বা আরব্যোপন্যাস তাহার বিশিষ্ট উদাহরণ । কিন্তু ভাবজগতে যাহার সম্ভাবনা অল্প বা অনিশ্চিত তাহ লইয়া কিছু রচনা করিতে গেলে রস ব্যাহত হয় বলিয়া সাহিত্যস্বষ্টি অসম্ভব হইয় উঠে । সাহিত্যের কারবার যথার্থ ঘটনা লইয়া নয়, ঘটিবার সম্ভাবনা লইয়া । się ideal probability wtts förgl wrš s ntfsvej আমাদের আকর্ষণের বস্ত । আমাদের সামাজিক অভ্যাস এই সম্ভাবনা চিনিয়া লয় । Es তবুও সাহিত্যে সমাজের বৈশিষ্ট্য বাহিরের জিনিষ । এই বৈচিত্র্যের ভিতর দিয়া জীবনের ঐক্য সাহিত্যে স্বষম দান করে। সামাজিক বিশেষত্ব ভাবের চতুর্দিকে পরিমণ্ডল রচনা করিয়া ভাবকে রসে পরিণত করে । রসের অমৃত গ্রহণ করিতে সে সমাজের ভেদাভেদ গ্রাহ করে না। তাই সাহিত্যে মানব-মন চরিতার্থতা লাভ করে। খণ্ড সমাজের অন্তরাল ভেদ করিয়া মানবের মৰ্ম্মবাণী জীবনে জীবনে গুঞ্জরিত হইয় উঠে is
- কাশীপুর ইনষ্টিটিউটে পতি।
