৬ষ্ঠ সংখ্যা ] চিত্রে একেছেন, আরও অন্ত ছবি অঁাকছেন ; জার একটা মেয়ে ভাস্কর আছেন। ঐযুক্ত দেমণ্ট-এর জমীতে একটী ছোটো রেস্তোর"-ও আছে, বান্দুও থেকে ডচ জার অঙ্ক লোকেরা এই পাহাড়ে বেড়াতে এসে এর রেস্তোরায় খাওয়া দাওয়া করে । এর অনেকগুলি গাইগোরু আছে, শিকারী কুকুর আছে ; সব নিয়ে বেশ জমিয়ে ব’সেছেন । আজ সারা দিনটা আমাদের প্রচুর বিশ্রাম । প্রযুক্ত দেমন্টের বাড়ীঘর জমী জেরাং সকালে দেখে এসে, বাতাবিয়ার জন্ত আমার প্রবন্ধ লিখতে ব’ললুম। সকালে আর দুপুরে স্থানীয় সিন্ধীদের আগমন—সঙ্গে প্রচুর দেশী মিঠাই—বালুশাহী গজ, বেসনের বরফ । তেজুমল ব’লে একটা সিন্ধী যুবকের সঙ্গে আলাপ হ’ল । তিনি রাত্রে ধীরেনবাবু, স্বরেনবাবু আর আমাকে তার ওখানে খেতে নিমন্ত্রণ করলেন । রাত্রে কবি স্থানীয় Kunstkring-এর আহবানে বক্তৃতা দিলেন, Concordia সভার স্বন্দর হল ঘরে । বিষয় ছিল, What is Art ? রাত সওয়া দশটায় বক্তৃতা চুকল ৷ ভীড় হ'য়েছিল খুব । حمید عبیعی عمخمریات معته ২৬শে সেপ্টেম্বার, সোমবার – বান্দুঙ থেকে প্রায় আধ ঘণ্টা মোটরের পথে Lembang ‘লেস্বাঙ’ ব’লে একটী গ্রামে থিওসফিস্টদের একটা শিক্ষকদের জন্ত বিদ্যালয় আছে, বিদ্যালয়টর নাম Goenoeng Sari ‘swig-zitfa’, weste ‘cvszertfoffa’ i ইউরোপের আর সব দেশের চাইতে হলাণ্ডে থিওসফীর প্রভাব সব চেয়ে বেশী, আর কতকটা সেই জন্য হলাণ্ডের অধীনস্থ দ্বীপময় ভারতেও, জন সাধারণ বহুশঃ মুসলমান হ’লেও থিওসফীর ভক্ত অনেক আছে। এই বিদ্যালয়ট থিওসফী-মতবাদের একট প্রধান প্রতিষ্ঠান । এতে বিস্তর ছাত্র দ্বীপময় ভারতের নানা স্থান থেকে এলে থেকে পড়াশুনে করে । কবিকে এর আহবান ক’রে নিয়ে গেল আজকের সকালে,—আমরাও গেলুম। চমৎকার পাহাড়ে রাস্তা দিয়ে পথ, পরে স্বন্দর সমতল স্থানে অনেকটা জায়গা জুড়ে বিদ্যালয়ট । অধ্যক্ষ, অধ্যাপক দ্বীপময় ভারত
- %که می ترسه دمی علیه یعی یع بیبیسی
پيس لاعموم في مسي ایستمی حجتیه تحت بیخعیت گیجههای محمد আর ছাত্রেরা আমাদের স্বাগত করলেন । ছাত্রদের মধ্যে ঘবদ্বীপীয়, সুদানী, মাছুরী, স্কমাত্রার লোক, রোপিও cम८ण८यन् Jाग्न cजाक-जब जाम्रोच्न झाङ्ग छोडौं थाप्छ् । এরা মালাই আর ডচ ভাষা ব্যবহার করে । আমরা পৌছতেই আমাদের নিয়ে গেল এক খোলা মাঠে— সেখানে সমবেত-ভাবে ছাত্রের উপাসনা করে, নিজের নিজের ধম্মের মন্ত্র প’ড়ে । মোহম্মদ-প্রোক্ত মুসলমানধৰ্ম্ম সব চেয়ে নবীন ব’লে জাগে মুসলমান ধর্শ্বের মন্ত্র কোরানের প্রথম অধ্যায় স্থর ফাতেহাটী পড়া হয়, তারপর খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম্মের প্রভুর প্রার্থনা’, তার পরে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের ত্রিশরণ মন্ত্র, য়িহুদী ধর্মের একটা উপাসনা, শেষে হিন্দু ধর্মের—উপনিষদের কতকগুলি মন্ত্র আর গায়ত্রী পড়া হয় । এই উপাসনা-সভায় কবিকে গিয়ে ব’লতে হ’ল, আর হিন্দু আমরা উপস্থিত আছি ব’লে আমাকে অন্তরোধ করা হ’ল হিন্দুশাস্ত্রের কতকগুলি মহাবাক্য ংস্কৃতে আমি পড়ি । এই রূপে উপাসনাস্তে কবিকে কিছু উপদেশ দিতে হ’ল । তারপরে বিদ্যালর পরিদর্শন করে আমরা বিদায় নিলুম। কথা • প্রসঙ্গে স্থির হ’ল যে আজ সন্ধ্যেয় আমি এসে শাস্তিনিকেতন সম্বন্ধে লণ্ঠনে ছবি দেখিয়ে বক্তৃত। দেবো । ছাত্র ছাত্রীদের কেউ কেউ ইংরিজি জানে । বছর তিনেক পূৰ্ব্বে যখন ৰন্ধুবর ঐযুক্ত কালিদাস নাগ এখানে আসেন, তখন এদের অনেকে তাকে দেখেছিল, র্তার বক্তৃতা শুনেছিল ; এর। আমার ঘিরে কথা কইতে লাগল, কালিদাস বাবুর কথা ছাত্র আর ছাত্রীর আমায় ব’ললে । বিদ্যালয়ট দেখে আমরা খুব প্রীত হ’লুম। বাস্তবিক, থিওসফিস্ট্র। এদেশে যথার্থ শিক্ষা বিস্তারের জন্ত খুব ক’রছেন । রাত্রে আমায় এরা নিয়ে আসেন, সাতটা থেকে পৌনে ন’টা পৰ্য্যস্ত আমি এদের মধ্যে বক্তৃতা দিই, বিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ ডচে অম্বুবাদ ক’রে দেন, বক্তৃত৷ জ'মেছিল বেশ । ( পরে এই বিদ্যালয় থেকে দুটা স্বমাত্রা-দ্বীথের ছেলে শাস্তিনিকেতনে আসে, এসে এরা অনেক দিন ধ’রে থাকে ) এই রকম প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে আমাদের দেশের পূর্ণ ষোগ থাকা উচিত। ঘপুরে.তেজুমল আমাদের নিয়ে শহর দেখালে, আর
