eృ8 ఏ98ు পঞ্চমঙ্গহীন বুঝাইতেছে। এস্থলে শ্ৰাদ্ধ পঞ্চষজের অন্যতম, পিতৃষজ্ঞ। আমি অন্যত্র দেখাইয়াছি যে, পিতৃষঙ্গ মৃত পিতার প্রান্ধ নংে, জীবিত পিতাকে শ্রদ্ধাপূৰ্ব্বক প্রত্যহু অন্নপানীয় পাদ্যগন্ধমাল্যাদি দান। তবেই পিতৃভক্ত পুত্রের পকান্ন বেদঞ্জ এবং বেঞ্জানীন উভয় প্রকার দ্বিজেরই ভোজ্য হইতেছে। কিন্তু খদি অভোজ্য মনে করা যায় তাহা হইলেও দেখিতেছি যে কলির ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার পরাশর ব্যবস্থা দিতেছেন, - ধৃতং তৈল তথা ক্ষীর গুড়ং ভৈলেন পাচিতং । গত্বা নদীতটে গ্রি ভূজীয়াছুর ভোজন । 8צוצג tater• —তেল, স্থত, দুগ্ধ দ্বারা যাহা পাক করা যায় অন্ধপ পূদ্রায়ভোজন কলিতে ব্যবস্থা থাকা দেখা যাইতেছে। নদীতটে খাইতে খাইতেই অস্পৃশ্বতা একটু ঢ়িল হুইম্বা পড়ে। পরাশর আর একটি অত্যস্ত সুবিধাজনক ব্যবস্থা দিতেছেন। - দেশ অঙ্গ প্রবাসে বা ব্যাধিমুখ্যসমেস্বপি । রক্ষে দেৰ স্বত্বেস্থাদি পশ্চাদ্ধৰ্ব্ব সমাচরেৎ ॥ যেন কেনচ ধৰ্দ্দেন মৃদুলা দ্বারুণেন চ | উদ্ধয়েন্ত্রীলমাঞ্জাম সমর্থে ধৰ্ম্মধাচরেৎ ॥ পরীশল্প ৭৪১i৪২ —যিনি সমর্থ হইবেন তিনি অস্পৃশ্বতা পালন করুন অথবা না-করুন, যিনি অসমর্থ হইবেন তিনি কোথাও অস্পৃপ্ততা পালন করিতে বাধ্য নহেন। সমর্থ ব্যক্তি প্রবাসে, দেশভঙ্গে, পীড়িত অবস্থায়, বাসনে প্রথমতঃ শরীররক্ষা করিবে, তংপরে জম্পশ্বত (ধৰ্ম্ম হইলে) পালন করিবে। এ সকল বর্তমান সময়ে কঠোর অস্পৃশ্বতাপালনের পোষক বচন নহে। এক স্থানে মা এক অবস্থায় শূদ্র পক্ষায় খাইতে খাইতে কঠোর বন্ধন নিশ্চয়ই শিথিল হইয়া যায়। ঋষি অবগুই তাহ বুঝিতে পারিয়াছিলেন কিন্তু গ্রাহ করেন নাই। এই বচনের অর্থ একজন বৃদ্ধ গোড়া ব্রাহ্মণপণ্ডিত আমাকে একদিন এইরূপ বলিয়ছিলেন। “প্রাণ যাম ঘান্থ সময়ে শূদ্ৰাহ্ম-ভোজন ব্যবস্থা দেওয়া হইয়াছে, তৎপূৰ্ব্বে নরে।” এরূপ ব্যাখায় আমি সম্মত হইতে পারি নাই। শব্দার্থের এরূপ অর্থ হয় না এবং পূৰ্ব্বাপর দেখিলেও এরূপ অর্থ হয় না। প্রায় শেষ সময়ে জীবন রক্ষা করা কঠিন হইতে পারে । নিশ্চয়ই এইরূপ অর্থ কদৰ্থ। বুতরাং বুঝিতে হইতেছে যে, কলিযুগেও অস্পৃশ্বতার বিধি পালন করা বেদের ও বেঙ্গাতুগত স্মৃতির ব্যবস্থা নহে। ধদি স্বীকার করাই যায় যে, অস্পৃশ্বতা কে জাতি লক্ষত তাহা হইলেও অস্পৃশ্বকে স্পৃশ্ব করিয়া লইলেই হইল। শ্ৰীমদ্ভাগবত মনুসংহিতার সহিত ঐক্য রাথিয় যলিতেছেন,* কিরাতটুপান্তু পুলিল পুৰুপ৷ জঙ্গিীর শুল্পী যবনা খঙ্গাদয় । যে হস্তে চ পাপ যদুপাশুয়াশ্রয়াঃ শুধাপ্তি তস্মৈ প্রভূধিক বেনমঃ।
- [81७*
স্বতরাং গদগুর-চরণাশ্রয় করিলেই ঐ সকল ম্লেচ্ছ এবং | জন্মগত কৰ্ম্মগত পাপীগণ শুদ্ধ হইতে পারিল । গরুড় পুরাণে আরও সরল ব্যবস্থা আছে,— স্ত্রীরাম স্থাম স্থামেতি যে বস্থাতপি পাপিন । পাপ কোটী সহস্ৰেত্যন্তেীং সন্তয়ণং ধ্রুবৃঃ [ অর্থাং রাম নাম তিন বার স্মরণ করিলেই শুদ্ধ হইল। বিষ্ণুপুরাণে গঙ্গার নাম দুইবার বলিলেই শুদ্ধ হওয়ার ব্যবস্থা আছে। ঐ পুরাণে বিধান আছে যে, চাম্ৰায়ণ, কুচ্ছ ইত্যাদি যত প্রকার প্রায়শ্চিত্তত্বারা জন্মগত ও কৰ্ম্মগত পাপী শুদ্ধ হয় সে-সকল অপেক্ষা বড় হইতেছে কৃষ্ণনাম স্মরণ করা। রাম, গঙ্গা ও কৃষ্ণনাম মুখে স্মরণ করিলেই হুইবে না, অস্তিরিক শ্রদ্ধার সহিত স্মরণ করিতে হুইবে । এই সকল বিধানের প্রতি দৃষ্টি করিলে বোধ হয় সকলেই | স্বীকার করবেন যে, অম্পূখত রক্ষা করা বাধ্যকর নহে, । অন্ততঃ সকলের পক্ষেই সকল অবস্থায় বাধ্যকর নহে এবং | বাধ্যকর হইলেও অস্পৃশুকে পৃষ্ঠ করা অতীব সহজ কাৰ্য।। যাহার এই প্রথা জাতীয় একতার ীি দি । করেন তাহারা এ নিয়ম কখনও পালন করিবেন না। বেদ । স্বতি ও পুরাণ র্তাহাদিগকে সমর্থন করিবে। অস্পৃগু বা অনাচরণীয় জাতি সন্ধে বঙ্গের সর্ব সমান নিয়ম প্রচলিত নাই। কৈবৰ্ত্তগণ কোন জেলা অনাচরণীয়, কোন জেলায় নহে। এক শ্রেণীস্থ কৈবৰ্ত্তগণ সৰ্ব্বত্রই অনাচরণীয়। সাহাগণ বৈশ্ব হুইবার পর কোন কোন স্বলে তাহাদিগের স্পষ্ট জল চলতি হইয়াছে। বাই জাতি পূৰ্ব্বে সৰ্ব্বত্র অচল ছিল, এখন সৰ্ব্বত্রই আচরণী হইয়াছে। কুঞ্জৰ"কাল্পশ্চ নাটাবারুড় এধ চ | কৈবর্ষ মেয়ভিল্লাশ্চ সগুৈতে চাস্তজা: শ্বতা: | এই সপ্ত জাতি ব্যতীত ও অন্য অনেক জাতি এতদেশে 邻 sg ه دI٤
