স্থি छछ कद्री इङ, अडॉटकद्र डांफ्नांद्र उब्रहं cनोणरङ অর্থসমস্তার সমাধান হ’তে লাগল। উপাসনার জঙ্গ রূপে তখন ষে-নৃত্যের প্রচলন ছিল এবং যে-নৃত্যের দ্বারা পূজার বিধান আছে, “স্বত্যং দৰা তথাপ্নোতি রুদ্রলোক অসংশয়ম স্বয়ং নৃত্যেম সংপূজ্য তস্তৈবমুচরো ভবেৎ।।" - (বিষ্ণু ধর্শ্বোস্তুর ) ইহা এখন দেবদাসীর স্বতে এসে দাড়িয়েছে। মৃত্যের এই ওলটপালটের ফলে আগন্তুক নট ও অভ্যাগত নটীরা দেশের প্রত্যেককে নৃত্যগীত শোনাতে লাগল। যাদের আগেই ঠিক করা হত তারা বেতনভোগী বলে নিজেদের কলানৈপুণ্য নির্দিষ্ট দিনে দেখাত ( বাৎস্তায়ন )। রামায়ণে দেখতে পাই, কুশীলব মৃত্য ও গীতের সাহায্যে সমস্ত রামায়ণের উপাখ্যান ব’লে বেড়তি । ভারতের নৃত্যের ইতিহাসে এই বোধ হয় প্রথম কুশীলব নৃত্যের সঙ্গে গীতিকার যোগ হয় এবং উহা অর্থকরীও বটে। এই অর্থকরী নৃত্যবিদ্যার মধ্যে আবার দুইটি রূপ আছে—একটি উদেপ্তসাধন ( indirect ) আর একটি অভাবপুরণ (direct)। ঋষ্যশৃঙ্গ মুলিকে আনার জন্য যেসব রমণী পাঠান হয়েছিল তারা সবাই নৃত্য দিয়ে ঋষ্যশৃঙ্গকে ভুলিয়েছিল, এদিকে সুন্দরী উৰ্ব্বশী যখন বিশ্বামিত্রের ধান ভাঙলেন সেও নৃত্য দিয়ে। এরূপ পেশাদার নৰ্ত্তক-নর্তকীদের কথা হু-হাজার বছর পূর্কের কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রে দেখতে পাওয়া যায় । দহাভারতে গাওঁীবধারী অর্জন চমৎকার স্বত্যকল শিখেছিলেন। তিনি রণকাঞ্চর অর্থাৎ যুদ্ধ-পৃত্যেই সমধিক প্রসিদ্ধ ছিলেন। বৈদিক যুগে আৰ্যজনাৰ্য যুদ্ধেও কিছু , কিছু যুদ্ধ-বৃত্যের প্রচলন ছিল, কিন্তু রামায়ণ ও মহাভারতের BB BB BBBS BBBBBBB DDBBDS DDDD S मशांछांब्रहउन नभइ श्रृङ्गणजांs खांब्रएङ*छणिङ इन ! রাবণ সীতার প্রঞ্জি পুতুঙ্গাচে দেখে স্থা করেছিলেন।
- এবং এর টরপ-ভাণ্ডব ও
לאי-פיצל tگنچسیt লান্ত । ভাওক রিপলাশ * 'বহুরূপ । লাঞ্জেরও उfहे *झ ब्रिऊ s *८शैवज्र' : 'छब्रिडौङ्गः नृङ) पञङाख অনুষ্ঠানবহুল এবং আগাগোড়াই ধরন্থে ও স্বল্যত। লেবলি তো অভিনয় কম, কিন্তু কাঞ্চল বেশী। উদয়শঙ্কর * o বহুরূপ ভাবপ্রধান এবং চোখমুখের নানারূপ पछठौँोश সমাবেশ। ফুরিত স্থত আলিঙ্গন ও চুম্বন আর যৌবত ठन-गङ्ग-थांन बन्न निब्रमिउ छ । श्रुवित्र छांब्रडौब्र স্বতের অঙ্গসঞ্চালন অনেক রকম, গুণ মাখার হেলনই চব্বিশ রকম। যেমন, অধোমুখম,গল্পত, কম্পিত, সম, অকম্পিত, পরাবৃত, উৎক্ষিগু,"লোলিত, আলোলিত, মোঙ্গৰ; প্রকম্পিত ইত্যাদি। " - (.*) नक्-पक्ष्म श्रदरू नड़ क्जि डविड झछ- " অচঞ্চল, তখন তাহার্কে সমগৰুক বলা হয়। সমগ্ৰস্তক—
