বঙ্গের আর্থিক উন্নতি । অবস্থা সম্বন্ধে লাটসাহেব কিছু বলির ৩১শে নবেম্বরের বক্তৃতায় জার্থিক অবস্থ ও তাহার উন্নতি সম্বন্ধেও কিছু বলিয়াছেন। প্রধানতঃ কৃষির ও কৃষকদের অবস্থার উন্নতির জন্ত এবং পরোক্ষভাবে পণ্যশিল্প ও ব্যবসাবাণিজ্যের উন্নতির জন্ম অনুগজানার্থ গবন্মে টি যে কমিটি নিযুক্ত করিয়াছেন, তাহার কল দেখিয়া তবে মন্তব্য করা চলিবে । লাটসাহেব যে পারিপাশ্বিক অবস্থা ( "general at mosphere) for’so we obso won (“favourable. to the propagation of subversive doctrine) বলিয়াছেন, বঙ্গের আর্থিক অবস্থা উন্নত হইলে তাহার কিছু পরোক্ষ উৎকর্ষসাধন হুইবে, স্বীকার করি। কিন্তু বিপ্লব প্রচেষ্টা মূলতঃ ও প্রধানতঃ রাজনৈতিক অসন্তোষ হইতে উৎপন্ন । এই অসন্তোষই বিপৰ্যাপক মত প্রচারের অনুকূল পারিপার্থিক অবস্থা প্রধানতঃ উৎপন্ন করিয়াছে। স্বতরাং ঐ অসন্তোষ দূর করা চাই। কিন্তু হোয়াইট পেপার ও সাম্প্রদায়িক নিম্পত্তি দ্বারা তাহা দূরীভূত না হইয়া বরং বৰ্দ্ধিতই হইবে। “বুঝে"আ" আমরা উত্তম, অন্যেরা অধম—এই ভাবটা সৰ্ব্বত্র প্রাচীন কাল থেকে বিদ্যমান আছে। অন্তদের অধমত বুঝাইবার নিমিত্ত নানা দেশে নানা ভাষায় নানা শব্দের ব্যবহার দৃষ্ট হয়। গ্ৰীক ভাষায় যাহার কথা বলিত না, গ্রীকর তাহদিগকে বার্বেরিয়ান বলিত, ইহুদীরা অন্ত জাতির লোকদিগকে জেণ্টাইল বলিত, বৈদিক আর্ধ্যেরা অনাৰ্য্যদের প্রতি দাস, कश, cग्नव्ह जानि भक ejzकांशं कब्रिङ, श्रांफ्रांब्रनिर्छ श्लूित्र সক্ষে অহিন্দুরা য়েছ, খ্ৰীষ্টয়ানরা হিন্দুদিগকে হীদেন বা পেগান বলে, মুসলমানের হিন্দুকে কাফের বলে। অন্তের প্রতি এইরূপ কোন-না-কোন শব্দ প্রয়োগের সঙ্গে সঙ্গে অবজ্ঞাও স্বচিত্ত জন্ম । - , "পুরাকাল জুইতে আগত এইসব অবজ্ঞামিশ্রিত শব্দ ज शक्, प्राबरेनजिक मनबनिअश्ड हे ब्रकम नकe चाrइ । cबश्न हेuबघरक्द्र ऋषा अभउिनैन, जां★नहिक ৰী মৌলিকসঙ্কেরপ্রি-দলের লেক্ষের কর্নল গঙ্গর লোকদিগকে ক্টোরী বলে। আমাদের দেশে এক জলেঙ্গ লোক चछ षटणब्र ८णाकटक कब्रभनईौ, मछां८ब्रt इंज्रॉनिं चकिबी “बूकfजा” (Bourgeois) कषा?ी डांब्रज़ेौह 4क कण লোক প্রয়োগ করিয়া থাকে। তাহারা মনে করে; ज्राशब्रा झनैब कभूनिडेनब्र मऊावणशै अदर निम्जब्रा বুঝোমা নহে। ইহা একটি ফ্রেঞ্চ কথা, মানে দোকানার মধ্যবিত্ত শ্রেণীর লোক ; অর্থাৎ অভিজাতও নয়, দৈহিক শ্রমজীবী, কারিগর, চাষী ইত্যাদিও নয়। আমাদের দেশে কিন্তু যাহারা অপরের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশাখ এই শব্দটি ব্যবহার করে, তাহারা অনেকে বা অধিকাংশ নিজের খাদ্য নিজে উৎপাদন করে না, নিজের কাপড় নিজে বোনে না, দৈহিক শ্রমের কোন কাজ করে না। পরগাছার মত পরাবলী পরশ্রমজীবী হওয়াটা দি ৰোমার লক্ষণ হয়, তাহা হইলে ইহাদের অনেকেই বুঝের্ণমা, এবং মধ্যক্তি শ্রেণীর লোক ত বটেই। অনেকে মহাত্মা গান্ধীৰে পৰ্যন্ত, গুৰু বুঝের্ণমা নহে, বুঝেজিাদের কর্মচারী বলে । ছাত্রের পৰ্যন্ত অন্তের প্রতি বুৰোজা শৰ প্রয়োগ করিতেছে। ধৰ্ম্মঙ্গে, বৃত্তিভেদ, ভাষাভেদ, সামাজিক শ্রেণীঙ্গে প্রভৃতি কোন কারণেই অবজ্ঞাস্বচক কোন শৰ জন্যের প্রতি প্রয়োগ করা কাহারও উচিত নয়। নিখুত माश्व ८क्र नरे, কোন নিখুঁত মানবসমষ্টিও নাই। যেমন কোন শ্বস্থই সাক্ষাং বা পরোক্ষ ভাবে অন্ত কোন কোন মাছবের সাহাৰ ব্যতিরেকে জীবনধারণ করিতে পারে না, তেমনি কোন ८ीब्र गोश्वस अछःखोमिश्रणक अथक गच्छा फेब्रड কৃষ্টিশীল জীবন ধারণ করিতে পারে না। কশিয়াতে কারখানার শ্রমিক এবং চাষীদের প্রাধান্ত নামজ্ঞ স্থাপিত হইয়াছে। অভিজাতদের উচ্ছেদ সাধিত হইয়াছে। রুশীয় মধ্যবিত্ত বুঝের্ণমাদিগকে নিশ্চিহ্ন বা বিজ্ঞাড়িত করিবার sেé হইয়াছে। কিন্তু বাস্তৰিক কি কারখানার শ্রমিক ও ক্ষেতের চাষীরা প্রস্তু হইয়াছে ? তাছা হয় নাই। তাহার কতকগুলি নেতার বা একজন নেতার অধীন হইয়াছে—অর্থাৎ এক প্রকার wres (oligarchy)* “arrow (dictatorship).
