‘ව්A8 প্রবাসী—পৌষ, ১ং৩০ ২৩শ ভাগ, ২য় খণ্ড AASAASAA AAAMAMAMA AMASAM AMMMAMMMA AMMAMAMAMAMA MMAAA AAAA AAAASAASAASAASAASAASAA AAAA AAAA AAAA AAAA SAAAAAMAM MAMAMAMAMAMMAAA AAAASASASS টাকার তৃপ্তিদানক্ষমতা শুধু পরোক্ষভাবেই আছে একথা বলা চলে। অবশ্য এমন দুলৰ্ভ উদাহরণ জোগাড় করা যায়, যেখানে টাকা সাক্ষাৎভাবেও ভোগ্য ; যেমন, যদি কেউ অনেক টাকা এক সঙ্গে দেখে আনন্দ পায় ( রূপণ প্রভৃতি ) অথবা কেউ যদি বালিসের বদলে টাকার থলি মাথায় দিয়ে ঘুমায়। এদের কাছে টাকাই ভোগ্য। এসব স্থলে ব্যাপাবট একটা অস্বাভাবিক রকম মানসিক অবস্থার ফল । অযথা টাকার গাদা করে" রেখে যদি কোন পাগল আনন্দ পায়, সে আনন্দ নিয়ে ব্যাধিবিজ্ঞান ( Pathology ) আলোচনা করতে পারে , সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্যবিজ্ঞান, সচরাচব যা ঘটে থাকে বা দেখা যায়, তা বই আলোচনা করে । সমুদ্রের জলরাশির গতি নিয়ে যার কারবার, সে যদি দেখে যে সমুদ্রের জল কোন কারণে উত্তর দিকে যাচ্ছে, অথচ কয়েক ফে tট জল কোন শুশুক বা মাছের লাফালাফির ফুলে দক্ষিণে ছিটুকে পড়ল, তা হ’লে সে তা দেখে’ও দেখে না। তার কাছে বিশেষ করে" কযেক ফোটা জলের গতির মূল্য কিছু নেই। সেইবকম সাধারণ গুণ ও গলি নিয়েই সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্যবিজ্ঞানের কারবার, অসাধারণ ও ক্ষুদ্ৰাদপি ক্ষুদ্রকে বাদ দিলে ও সাধারণ সত্যগুলি সত্যই থাকে । টাকা যদি টাকার কাজ ছাড়া অন্য কাজ করে তবে আমরা সে ক্ষেত্রে তাকে টাকা বলব না । যথা, কোন জাতির কোন মানুষ যদি একটা পিয়ানো বিছানা পীত বার জন্য ব্যবহার কবে, তা হ’লে পিয়ানে। বাজিয়ে সেই জাতির কি পরিমাণ আনন্দ লাভ হচ্ছে জানতে হ’লে সে হিসাব থেকে ঐ পিয়ানোরূপ পালঙ্কটি বাদ পড়বে। মাপকাঠি যদি নিজে সমান না থাকে ত তা দিয়ে মাপা একটু শক্ত হ'য়ে পড়ে। গজকাঠি যদি আজ কিছু লম্বা অার কাল কিছু খাট হয়ে যায় তা হ'লে সেই গজকাঠি দিয়ে মাপা একটু অসম্ভব হয়ে দাড়াতে পারে। একজন তাতী যদি সেই গজকাঠি ব্যবহাব করে’ বলে যে গত বছর আমি ২০০ গজ কাপড় বুনেছিলাম, এবছর ২৫০ গজ বুনেছি তা হ’লে তার কথার মূল্য কি তা বলা শক্ত। গজকাঠি যদি আগেরই সমান লস্ব থাকে, তা হ'লে বলা যায়, যে, তাতি শতকরা ২৫ পরিমাণ কাজ বেশী করেছে। গজকাঠি যদি আবার গজ প্রতি ৯ ইঞ্চি ( ২৫"/, ) খাট হ’য়ে গিয়ে থাকে, তা হ’লে বুঝতে হবে সে কাজ আগেরই সমান করেছে । আর যদি গজকাঠি গজ প্রতি ৯ ইঞ্চি লম্বা হয়ে গিয়ে থাকে, তা হ’লে বুঝতে হবে, যে, সে আগের চেয়ে ঢের বেশী কাজই করেছে— : ৫০ গজ কাপড় বুনেনি, বুনেছে ৩১২৫ গজ । কাজেই দেখা যাচ্ছে, যে, মাপকাঠি নিজে স্থির না থাকলে তা দিয়ে মাপা শক্ত এবং কোনো উপায়ে মাপকাঠির অস্থিরতার পরিমাণ নির্ণয় করতে না পারলে মাপা জিনিসের যথার্থ পরিমাণ কি তা বোঝা শক্ত । কিন্তু মাপকাঠি কি হারে বাড়ছে কমছে তা জানা থাকলে তা দিয়ে কাজ চালান যায় । এমন কি মোটামুটি জান থাকলেও মোটামুটি কাজ চলে । -সমাজে যে ভোগ্য অদল-বদল করা হয়, তা টাকার সাহায্যেই করা হয়। অর্থাৎ মোদক সন্দেশের বদলে জামা জোগাড় করার জন্য সন্দেশ প্রয়াসী দর্জির খোজে বার হয় না ; যে কেউ সন্দেশ চায়, তাকেই টাকার বদলে সন্দেশ দিয়ে দেয় এবং যে কেউ জামা বিক্রি করতে রাজি থাকে, তার কাছে টাকার বদলে জামা নেয় । সমাজে এরকম ধত অদল-বদল হয়, সব টীকার সাহায্য নিয়েই হয়। একথা অক্ষরে অক্ষরে সত্য না হ’লেও মোটামুটি সত্য। এখানে টাকা বলতে, কোন বিশেষ মুদ্রা বোঝাচ্ছে না, তা মনে রাখতে হবে। যা কিছু টাকার কাজ করে, সবই টাকা বলে ধরে নিতে হবে । (চেক্, হুণ্ডি প্রভৃতিও টাকা । ) একটা টাকার বদলে একবার কিছু কেনা কিম্বা বেচা হ’লে, সেই টাকাটা তার কাজ একবার করলে ধরতে হবে। আর সমাজে যত কেনা-বেচা হয়, তাকে সমাজের সমগ্র ব্যবসায় বলে ধরতে হবে। কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ ব্যবসায়ের জন্য কত টাকা প্রয়োজন হবে, তা সেই নির্দিষ্ট পরিমাণ ব্যবসায়ই দেখিয়ে দেবে। কেন না কি পরিমাণ ব্যবসায় হ’ল টাকার ভাষাতেই তা প্রকাশ করা হবে । যেমন, নির্দিষ্ট পরিমাণ ব্যবসায় ১• • লক্ষ
