SJ8 প্রবাসী--অগ্রহায়ণ, ১৩৩৭ [ ৩০শ ভাগ, ২য় খণ্ড AMMAMAAA AAAASAASAASAASAASAASAAAS MS MAMSMAAAA বাজসনেয়ী সংহিতাতে (৩১.২২ ) শ্ৰী ও লক্ষ্মীকে একত্র দেখিতে পাওয়া যায়। তখনও তাহার অভিন্ন নন। বৈদিক সাহিত্যে শ্ৰীকে অগ্নির সহিত দেখা যায় ( २.१२.४० ; ১০.১ ) । বাজসনেয়ী সংহিতা ( ৩১.২২ ; তৈত্তিরীয় সংহিতা ( ১.৫.২. ), তৈক্তিরীয় ব্রাহ্মণ ( ২-৪.৬-৬), শতপথব্ৰাহ্মণ ( ১৪-৩.২.১৯ ইত্যাদি ), বৌধায়ন-ধৰ্ম্মস্থত্র ( ২-৫ ৯.১০ ), মহানারায়ণ-উপনিষৎ ( ৩৫.২ ), হিরণ্যকেশি-গৃহ-সংহিতা ( ১.১১.১ ) ও শক্তি-উপনিষদে ঐ সম্বন্ধে কিছু কিছু আলোচনা আছে। শ্রীর নিকট বলির কথা শাঙ্খায়ন-গৃহ-সুত্রে ( ২-১৪.১০ ইত্যাদি ) আছে । শাম্বায়ুন-মতে শয্যার শিরোদেশে শ্রীর নিকট বলিদানের বিধি । ইহা হইতেই সম্ভবত: মনুসংহিতায় ( ৩.৮৯ ) লক্ষ্মীর নিকট বলির সূচনা হইয়া থাকিবে । মকুণ্ড তাই বলিয়াছেন— উচ্ছৰ্ষকে শ্ৰিয়ৈ কুর্য্যাস্তুদ্রকালৈ চ পাদতঃ। ব্ৰহ্মবাস্তোস্পতিভ্যাস্তু বাস্তুমধ্যে বলিং হরেৎ ॥ ثاbr ؛ ج: لا، لا. ج రిసె.8 ), গৃহের উত্তর-পূৰ্ব্ব কোণে "শ্রিয়ৈ নমঃ, দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে ‘ভদ্র কাল্যৈ নমঃ’ এবং গৃহমধ্যে প্রাঙ্গণে ‘বাস্তোম্পতয়ে নমঃ’ বলিয়। বলি প্রদান করিবে । স্ত্রর জন্য প্রার্থনাও উপনিষদে আছে। তৈত্তিরীয়উপনিষৎ ( ১.৪ ) উপদেশ করেন— “বাসাংসি মম গাব-চ । অন্নপানে চ সৰ্ব্বদ । थिच्नेमदिङ् ।” আমার নিকট শ্রীকে আনয়ন কর,—কেন না তিনি বাস, গো ও অন্নপান আনিয়া দিয়া থাকেন। * শ্ৰীও লক্ষ্মী অভিন্ন হইতে অনেক সময় লাগিয়াছিল। বৈদিক যুগ হইতে রামায়ণ মহাভারতের যুগ পৰ্য্যস্ত জী ১৪ লক্ষ্মীর সম্বন্ধে যে-সমস্ত সিদ্ধান্ত পাওয়া যায় তাহাদের कrघ्नकृैौ ಡ್' করিতেছি । , দানবগণ শ্ৰীকে হারাইয়া ফেলেন আমাদের শাস্ত্রের মতে অস্বরেরা দেবতাদের বড় ভাই ; তাহারা কখনও কখনও দেবতাদের মত উদারহৃদয় ৪ ৰিক্রমশালী হইয়া থাকেন, পূজাৰ্চনার সময়ে দেবতাদের ততো মে মত র্তাহারাও শ্রদ্ধা পাইয়া থাকেন (রামায়ণ ২.২৫,১৬) । পুরাণে পাই, দানব অস্বরগণ প্রথমে ধাৰ্ম্মিক ছিলেন । অহঙ্কারের চরম সীমায় উপনীত হইয়া তাহারা পাপলিপ্ত হইয় ওঠেন এবং সেইজন্য র্তাহারা স্বৰ্গ হইতে বিতাড়িত হন । এই অপরাধে ঐ তাহাদিগকে পরিত্যাগ করেন। শ্ৰী ইন্দ্রকে উপদেশ দিয়া থাকেন যে, চরিত্র-বলেই কোন কার্ষো কৃতকাৰ্য্য হওয়া সম্ভব ; দানবগণ যখন ধাৰ্ম্মিক ছিলেন তখন তিনি র্তাহাদের সহিত বাস করিতেন, কিন্তু তাহারা যখনই দুশ্চরিত্র হইয় ওঠেন তখনই শ্ৰী তাহাদিগকে ত্যাগ করিয়া যান। সমুদ্রোথিত শ্ৰী দেবগণ মানুষের যুদ্ধবিগ্রহে কদাচিৎ যোগদান করেন, তবে শাস্ত্রে আছে,পুরাকালে কয়েকট যুদ্ধে তাহারা যোগদান করিয়াছিলেন,দেব ও দানবে যে সমুদ্র মন্থন হইয়াছিল ( মহাভারত, ১.১৮) তাহাতে প্রথমে চন্দ্র ওঠেন, পরে শ্ৰী ও বারুণী, এবং সৰ্ব্বশেষে স্বর্গবৈদ্য সুধাপাত্র লইয়া সমুদ্র হইতে উত্থিত হন ( রামায়ণ ) । ঐ স্ত্রী মহাভারতে আছে—শ্ৰী স্ত্রী বলিয়া কথিত । স্বামী স্ত্রীলোকের আদর্শ দেবতা, মাতাপিতাও পুত্রকন্যাগণের নিকটে দেবতার প্রতিমূৰ্ত্তি । * এই সকল অতি-সাধারণ বিষয়ের দৃষ্টান্ত দিবার কোন প্রয়োজন নাই। নারী নিজেই দেবত্বের প্রতিমূৰ্ত্তি, সেইজন্য শ্ৰী স্ত্রী বলিয়া উক্ত হইয়াছেন ( ১৩.৪৬.১৫ ) । ব্রাহ্মী শ্ৰী ঋষি এবং ব্রহ্মর্ষির মধ্যে যে সামান্ত পার্থক্য আছে, ব্রহ্মর্যি এবং দেবর্ষির মধ্যেও সেই রকম অতি সামান্য পার্থক্য আছে । এই ঋষিগণকে প্রায় সৰ্ব্বস্থানে দেখা যায়। দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যাইতে পারে কৃষ্ণ যখন পথ অতিক্রম করেন, তিনি পথের উভয়পার্থে দেবধি এবং রাজধিদিগকে দেখিতে পান । তাহারা সাধারণ মানুষের মত পথ অতিক্রম করিতে থাকেন এবং তৎকালে তাহদের সঙ্গে ব্রাহ্মী ঐ ছিলেন।
