৬ষ্ঠ সংখ্যা ] विांश्लांब्र &्रशंचुि Ե8Վ9 সাধনধারাই যে কত মলিনতার মধ্যেও নেবে গেছে— তা কি ব’লে শেষ করা যায় ? প্রবৃত্তির বেগে মানুষ কি ভুল করেই ভেবেছে এই কাম ও প্রবৃত্তির পথে ভেসে চলাই বুঝি সহজ পথ। বার-বার তাই কত কত সাধনাই भषबृहे श्राप्इ । उद् कि अरे गएष नाश्नांब कथनs বিরাম ঘটেছে ? এই কারণে এই সাধনার জগতে এই বিপদটাই ছিল বাংলার প্রধান সমস্ত । • মধ্যযুগের যুরোপীয় সাম্প্রদায়িক আচারবিধিবদ্ধনভারপ্রপীড়িত মানবচিত্তকে রুসো প্রভৃতি মনীষীদের দল যখন বললেন, “এই সব কৃত্রিমতা পরিহার ক’রে চল ফিরে প্রকৃতির স্বাভাবিক জীবনের মধ্যে" (to back to nature), তখন সেই বিপ্লবে কি সাধনার কম ব্যভিচার ঘটেছিল ? আজও পৃথিবীর নানা দেশে যে মহত্তর নৰ নৰ আদর্শের জন্ত নানা রকমে বিপ্লব চলেছে তাতে কি মানুষের কম দুৰ্গতির কথা শোনা যায় । ফরাসী বিপ্লবের সহজবাদে কৃত্রিমতার অত্যাচারের বিরুদ্ধেই ছিল বিদ্রোহ । এদেশের সহজবাদেও সে যুগের অন্যায় শাস্ত্র ও বিধিবিধানের প্রতি বিশ্লোহভাব যে না ছিল তা নয়, তবে এদেশে সহজবাদীরা প্রধানতঃ চেয়েছেন নিত্য শাশ্বত সহজ সত্যেরই সাধনা করতে। সাময়িক প্রয়োজনের চেয়ে চিরন্তন ধর্মের সহজ আদর্শটাই তাদের ধ্যানের মধ্যে ছিল বেশী পরিমাণে । cषथाप्नड़े यांइष cकांप्ना भशंभूणा ग~प्नब्र नकांन পায়, তারই আশেপাশে এমন কত শোচনীয় দুৰ্গতি ঘটে । এমন কি কোনো সোনা হীরা বা রত্নখনির কথা কেউ বলতে পারেন যার আশেপাশে দুরাশার মোহে মুগ্ধ বহু বহু লোকের অবর্ণনীয় দুর্দশ না ঘটেছে ? বিদেশের সন্ধানে, বাণিজ্যের সন্ধানে, এমন কি তীর্থের সন্ধানে মানুষের যে যাত্রা, তারও আশেপাশে কত করুণ কাহিনীই না সঞ্চিত । শুধু কি ধর্শের ও সাধনার ধাত্রাপথেই তার ব্যতিক্রম ঘটৰে ? বরং এই অবর্ণনীয় श्:८षब्र भधा निरब्रहे शब्रां नटक्ल भांकृ८बग्न च्षख८ब्रग्न च८इश८णंब्र शाङ्कजङ्। शषाद्मि निक्षिणखा, शांखांब्र ङिश्ास्७ বাংলার সাধকেরা সহজের পথে যাত্রা করতে ছাড়েন নি। 4हे गांश्नाटक जखरब्रब्र यरक्षा वैब्रिा बडषानि बूवहङ পেরেছেন তারা ঠিক সেই পরিমাণে এই দেশের সাধনার ধন সেই প্রাণবন্তটির সাক্ষাৎলাভ করেছেন। ব্রাহ্মণের শ্রেষ্ঠত্বের সব কৃত্রিম অভিমান ঠেলে ফেলে দিতে পেরেছিলেন বলেই তো চণ্ডীদাস মানৰ ধর্মের এই মহামন্ত্রটি উচ্চারণ করতে পারলেন— "सबइ बांबूब खारे, সবার উপরে মাল্লুব সত্য তাঁহার উপরে নাই ।” এই মাহুষের রহস্ত বুঝতে হ’লে মাহুষের মধ্যেই সন্ধান করতে হয়। সহজের খবর রাখে সহজ মানুষেই। শাস্ত্রে পুথিতে গ্রন্থে সে রহস্ত ধরা পড়বে কেমন করে ? বাউল নিতাইয়ের কাছে এই তত্বের পুথিপত্রের সন্ধান করলে তিনি বললেন—“বাব, কাক সংসারের হিসেবের খাতা দেখে কি তার প্রাণের খবর কখনও মেলে ? তার স্থখ-দুঃখ, তার প্রেম-স্নেহ, রাগ-বিদ্বেষ এ সব কি কখনও জমাখরচের খাতায় ধরা দেয় ?” মানুষের উপরের উপরের ভাসা ভাসা খবরেরই সৰ সংগ্রহ মেলে পুখিতে। মানুষের জাদত খবর তো চলে আসচে মানুষের মধ্য দিয়েই। এই-সব কারণেই বাংলা দেশের এই মর্শের কথা ভারতের অন্ত অংশের বেদ ও শাস্ত্রপন্থী আচারনিয়মনিষ্ঠ ভদ্রজনেরা কোনো দিনই বুঝে উঠতে পারেন নি । বাংলার বৈশিষ্ট্যের এই গোড়ার কথাটি দুই এক ক মধ্যে এখানে একটু বলা দরকার। gم আমাদের দেশে ঝড় আসবার কোণ হ’ল উত্তর-পশ্চিম বা বায়ুকোণ। ভারতবর্ষের উত্তর-পূর্ব কোণটা হ’ল তেমনি ভাববিপ্লবের কোণ। স্বপ্রাচীন কালের ঐতিহাসিক দলিলে বঙ্গমগধের नांम झा नांeग्न झांग्न ठर्थन झ८डहे eषांटन cगैोफ़ ধৰ্ম্ম ও সনাতন প্রথার বাধনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ চলে আসচে। ভারতের ঐ উত্তর-পূৰ্ব্ব কোণেই বৌদ্ধ জৈন ও नांना cथंनैौब्र cबनविटयांशै ६डर्षिक यउदानैौटनग्न इॉन ; এখানেই নাখ নিরঞ্জন, যোগী প্রভৃতি মজবাদীদের ऍडद ; ७थांटन हे ८णांनैौ$ांटमृद्ध नंॉषाघ्र, जॉफ़ेन বাউলের গানে, বৈষ্ণবের কীৰ্ত্তনে, বৈদিক ধৰ্ম্ম ও আচারের শাসন কালে কালে খণ্ডিত, হয়ে এসেছে । -
