কাতিক “বাই ইণ্ডিয়ান” 33 বলা চলে না। বাংলা আপনার জীবন-প্রবাহ সৰ্ব্বতোভাবে আপনারই খনিত খাতে প্রবাহিত করিয়া দিয়াছে। वांश्लांब्र ७ई चांङङ्गा चाथ दछांञ्च ब्रांशिग्रां क्रलोहे বাংলার জীবনকে পুনরুজ্জীবিত করিবার একমাত্র উপায়। অর্থনৈতিক ক্ষেত্রেও সেই স্বাতন্ত্র্য রক্ষা বাংলার একমাত্র জীবনোপায়। অতএব মালবীয়জীর “বাই ইণ্ডিয়ান" খুয়া আমাদের গ্রাঙ্ক নহে। মালদ্বীয়জী যখন বাঙালীকে স্বদেশী ব্রত গ্রহণ করাইবার জন্ত কলিকাতায় আসিয়াছিলেন **a with Noa outfism, He was carrying coal to Newcastle, wide on offen, coদিনের কথা যেদিন কলিকাতা কংগ্রেসের মঞ্চে দাড়াইয়া একমাত্র বাঙালী একজন—স্বৰ্গীয় বিপিনচন্দ্র পাল—উদাত্তস্বরে ঘোষণা করেন—Swadeshi movement is a movement. It will nove from district to district, from province to province ( আমি আমার স্থতি হইতে কথাগুলির পুনরাবৃত্তি করিলাম, কিন্তু বক্তার বক্তব্য সম্বন্ধে কোন তফাৎ হয় নাই) তখন গোখলে প্রমুখ সকল অবাঙালী নেতা বাঙালী বক্তা বিপিনচন্দ্রকে থাবাড়ি দিয়া বলেন, যে, বাংলার movement বাংলায় নিবন্ধ থাকুক-আস্তান্ত প্রদেশ বাংলার প্রদর্শিত পথ এ-বিষয়ে অনুসরণ করিতে বাধ্য থাকিবে না। বাস্তবিক বাংলা সেদিন যে-পথে চিন্তা করিয়াছিল আজ সমগ্র ভারত সেই পথে চিন্তা করিতেছে, এবং সেই চিন্তার প্রতিধ্বনি २ाङ्ग जहेच्चा भोजौब्बछौ कनिकोज्रोप्न बङ्घउ रुब्रिम्न গিয়াছেন। কিন্তু মালবীয়জীর বাই ইণ্ডিরান ধুয়ার মধ্যে আমি আরও নিগূঢ় অভিসদ্ধির ইতি পাইতেছি—তাহাতে ‘অটোনোমাস বাংলার ক্ষতি ভিন্ন বৃদ্ধি নাই। বাংলা কিনিবে মাড়ওয়াড়ীর হাত দিয়া আমেদাবাদের কাপড়, বাংলা কিনিৰে ভাটিয়ার হাত দিয়া ঝরিয়া ও २ब्राकरब्रब्र रूद्रण, दांश्न किनिष्व धांवांछौब्र, णांशदौब्र, *ालौब्र ८बहाँबैौब्र भखिक। भाल ७ यांथ cशन جمع : a .یs . خه های --- بگویی- بچهarrez গ্রহণ করিয়া অবাংলার মাল ও মাথা আমদানী করিতে হুইবে । আমার প্রস্তাব “বাই বেজী-বাংলার কাচা মাল ও পাক বুদ্ধি বাংলার সকল কাজে সকল উদ্যমে নিয়োজিত হউক, এই আমার বক্তব্য । बांडांलौटक cय शंकब्र अब्रिटडहे इहेहद उठांशब्र কোন অর্থ নাই ; বাংলায় ধে-বস্ত্র প্রস্তুত হয়—বাংলার স্বতার কাপড়, র্তীতের বা কলের, বাংলার যেরেশমের বা পশমের দ্রব্য প্রস্তুত হয়, শীতে গ্রীষ্মে বাঙালী তাহাই পরিবে । বাংলার বাহিরের এক খণ্ড স্বতাও ব্যবহার করিবে না। বাংলার নরনার যেপরিমাণ পরিধেয় ব্যবহার করে ভারতবর্ষের কোন দেশের লোক সে পরিমাণ কাপড় ব্যবহার করে না । নেংট-পরা বাঙালী কে কোথায় দেখিয়াছে, লাজোটীধারী বেহারী, উড়িয়া, মাঞ্জাজী, উত্তর-পশ্চিমবাসী শতকরা ৩০ জনের বেশী। স্থতরাং বাঙালী বাঙালীর তৈরি জিনিষ বাঙালী ব্যবসায়ীর দোকান থেকে কিনিয়া পরিধান করিবে, এই হুইবে লক্ষ্য। ষে-জিনিষ दिएमए- नश्टिल छद्मोग्न ना, डोङ् झुन्धि किनि८७ इच्च তবে বাঙালীর হাত দিয়া ভিন্ন কিনিবে না । যেখানে মস্তিষ্কের প্রয়োজন, “অটোনোমাস’ বাঙালী সেখানে বাঙালীকেই নিযুক্ত করিবে। রুট ও শরবতের লোভে সমাগত অভ্যাগতদের নির্মম হুইয়া বিদায় দিবে, তা সে রেলে হউক, ইঞ্জিনিয়ারিঙে হউক, ডাক্তারীতে হউক, খাতা রাখা বা খাতা দেখায় হউক, শিক্ষকতায় হউক বা শিক্ষা-বিতরণে হউক। মাল ও মাথা কিনিবার বেলায় সকল সময়ে ‘বাই বেঙ্গলী । যদি কেহ বলে বাংলাকে যদি আমনি করিয়া সব দিক দিয়া ঠেকো করে অন্ত প্রদেশের লোক, তাহা হইলে বাংলা কি বাচিবে ? বাংলার মাথা সব দেশেই ঠেকে হুইয়া আছে। বাংলার যে-মাল আগু দেশ কেনে সেটা বাংলাকে बश्चश् बाब्रवीद्म खग्ल नक्ष-नांरिव डिब्रछ्ष। बणिवद्भेि কেনে—আমরা যেখানে গতি নাই সেখানে তাই করিব— তাহাতে আদান-প্রদানের ব্যাঘাত ঘটান কাহারও
