আগ্রহায়ণ गैङ SSS শমের অর্থ অন্তরিক্রিয়ের উপশম বা মনের স্থিরতা কাঞ্চনে সমদৰ্শী সেইরূপ যোগীকে যুক্ত বলা যায়। বলিয়াছেন। 驗 তিনি স্বহৃৎ, মিত্র, শক্র, উদাসীন, মধ্যস্থ, অপ্রিয় ব্যক্তি, ৬৪—“যখন সাধকের ইন্দ্রিয়গ্রাহ বিষয়সমূহে আসক্তি থাকে না অর্থাৎ যখন জ্ঞান ও কৰ্ম্মেন্দ্রিয় উভয়ই সংঘমিত হইয়াছে তখন সেই সৰ্ব্বসঙ্কল্প পরিত্যাগী ব্যক্তিকে যোগান্ধঢ় বলা যায়।” যোগারূঢ় অবস্থা সিদ্ধাবস্থায় বা যুক্তাবস্থায় পৌছিবার সোপানমাত্র ; এইঅবস্থায় পৌছিয়াও সাধনার আবগুক । এইজন্তই পরবত্তী শ্লোকম্বয়ের অবতারণা । ৬৫-৬—“আত্মাই আত্মার বন্ধু এবং আত্মাই আত্মার শত্রু অতএব আত্মার দ্বারা আত্মাকে উন্নত করিবে, আত্মাকে পতিত হইতে দিবে না। আত্মাকন্তুক আত্মা ঙ্গিত হইলে সেই আত্মা আত্মার বন্ধু হয়। অনাত্মের আত্মা অর্থাৎ অজিত আত্মা শক্রবৎ ব্যবহার করে।” এই দুই শ্লোকের তাৎপৰ্য্য এই যে, যোগারূঢ় ব্যক্তি শমাদি সাধনার দ্বারা আত্মাকে উদ্ধার করিবার চেষ্টা করিবেন অর্থাৎ শারীরিক ও মানসিক সুখ-দুঃখে এবং সৰ্ব্ববিধ সংসারকৰ্ম্মে আত্মা নিলিপ্ত আছেন এই অনুভূতি ও তত্ত্বজ্ঞান লাভের চেষ্টা করিবেন। আত্মজ্ঞান জন্মিলে সিদ্ধাবস্থা বা মুক্তি হয়। পরবর্তী শ্লোকে তাহাই বলা হইয়াছে। ৬৭-৯—“জিতাত্মা অর্থাৎ যিনি আত্মাকে বিষয় বন্ধন হইতে মুক্ত বা নির্লিপ্ত করিয়াছেন, প্রশান্তচিত্ত অর্থাৎ যাহার মনোবৃত্তি নিরুদ্ধ বা স্থির হইয়াছে, এইরূপ ব্যক্তির আত্মাই পরমাত্মারূপে প্রকাশ পায় এবং সেই পরমাত্মা শীত-গ্রীষ্মাদিরূপ শারীরিক দ্বন্দ্ব ও মান-অপমান রূপ মানসিক দ্বন্দ্ৰ সত্ত্বেও সমাহিত বা নিৰ্ব্বিকার থাকে। এই প্রকার অনুভূতি ও তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা যাহার আত্মা তৃপ্ত হইয়াছে এবং যিনি কুটস্থ, বিজিতেজিয়, লোষ্ট্র প্রস্তর বাছি নেক্রিয়াৰ্থেষু ন কৰ্ম্মস্বনুষজ্জতে। সৰ্ব্বসংকল্পসংহাসী যোগার স্তদোচ্যতে ॥ ৪ উদ্ধরোক্সনাক্ষ্মানং লাক্মান মবসাদয়েৎ । चाँtञ्चय झांच्चtनां दडूब्रॉtञ्चदब्रिशूबांचनः ॥ e वजूद्रांकांच्चनखछ cवबारैब्रषांब्रनो जिठ: । चनांज्रमख *क्लरङ्ग वार्डछftब्रव नक्लद९ ॥ e প্রিয় ব্যক্তি, সাধু ও পাপীতে সমবুদ্ধি বা সমদৰ্শী বলিয়া খ্যাত হন ।” সংসারত্যাগী সংন্যাসীরাই সাধারণত সমবুদ্ধিযুক্ত বা সমদৰ্শী বলিয়া খ্যাতি লাভ করেন ; সংন্যাস লাভের পরই সমষ্টির কথা পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী অধ্যায়ে সংন্যাস মার্গের আলোচনায় ৫৷১৮ শ্লোকে ও পরে ৯২৮-২৯ শ্লোকে বলা হইয়াছে । শ্ৰীকৃষ্ণ পঞ্চম অধ্যায়ে বলিয়াছেন, কৰ্ম্মীরও সমবুদ্ধি লাভ হয়, এখানে বলিতেছেন, পত্তিস্থল যোগীও ভগবানে যুক্ত হইলে সমবুদ্ধি প্রাপ্ত হন। স্বহং, মিত্র ইত্যাদি বাক্যের দ্বারা মনুষ্যসমাজে বিভিন্ন ব্যক্তির সহিত যত প্রকার সম্পর্ক হইতে পারে তাহার উল্লেখ করা হুইয়াছে । স্বহৃৎ, অর্থে অন্তরঙ্গ সখী, যিনি হিতৈষী তাহাকে মিত্র বলা হয়। র্যাহার সহিত শক্রতা বা মিত্ৰত কোন সম্বন্ধই নাই তিনি উদাসীন, যিনি স্বপক্ষ বিপক্ষ উভয়ের কল্যাণকামী তিনি মধ্যস্থ, যাহাকে ভাল লাগে না তিনি দ্বেষ্য ও প্রিয়ব্যক্তি বন্ধু নামে অভিহিত হন । ৬.৮ শ্লোকের বিজিতেন্দ্রিয় শব্দের অর্থ যিনি ইন্দ্রিয় সংযম করিয়াছেন অর্থাৎ বাহার ইন্দ্ৰিয়সমূহ বিষয় প্রতি ধাবিত হয় না। এই শ্লোকের কুটস্থ শব্দের অর্থ লইয়া, মতভেদ আছে। “কূট শব্দের আভিধানিক অর্থ গিরিশৃঙ্গ, নিশ্চল লৌহকীলক বা "ধুর’ যাহা আবৰ্ত্তিত হয় না ; গুপ্ত। কুটস্থ (১) উচ্চে অবস্থিত, অতএব অন্তের সহিত নিঃসম্পর্ক, isolated, উচ্চ স্থান হইতে সৰ্ব্বদিক যুগপৎ অবলোকনশীল-সৰ্ব্বসাধারণ জানৈকাকারাত্মনিস্থিত: ; (রামানুজ ) (২) স্বাক্স, অপ্রকম্প (শঙ্কর)। (৩) নিৰ্ব্বিকার (ঐধর ) (৪) লুক্কায়িত, গুহাহিত, সাধারণের অবোধা, mysterious " ( রাজশেখর ) কুর্ট শব্দের আরও অর্থ আছে, যথা—ছল ও গৃহ । কূট শস্ব হইতে কুটা, যথা— জিতাত্মনঃ প্রশাস্তুস্ত পরমায়া সমাহিতঃ। শীতোষ্ণ মুখদু:খেষু তথা মানাপমানয়োঃ । ৭ জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাস্থ কূটস্থে ৰিজিতেজিয়ঃ। যুক্ত ইত্যুচ্যতে যোগী সমলোষ্ট্রীষ্মকাঞ্চন ॥ ৮ মুকল্পিত্রাযুদাসীন মধ্যস্থ দ্বেক্ষবন্ধু। সাপি পাপ সমৰুশিয়ত • _
