পত্রধারা রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এক এতদিন তোমার সঙ্গে তর্ক করেচি। কিন্তু আমি জাতে ভার্কিক নই দলিল সমেত তার প্রমাণ করে দেবার জন্তে সঞ্চরিতা এক খণ্ড তোমার কাছে পাঠালুম। সংসারে তর্কবিতর্কের প্রয়োজন আছে, যেমন এই ধরাধামে পদক্ষেপ করে না-চললে চলে না। কিন্তু মানুষের পিঠে পাখা নেই বটে, মনে আছে। সে ওড়ার মুখেই উড়তে চায় অর্থাৎ সে প্রয়োজনের বন্ধন থেকে মুক্তি চায়। কবিতায় ষে সঙ্গীত আছে, তার মধ্যেই আছে মুক্তি, আকাশে পক্ষ চালনের ছন্দ। সঙ্গীতের স্বরে অর্থশাস্ত্রের সমস্ত আলোচনা ७ गभांक्षांन कब्रां कांहे प्रबन क्षी चांछकांण ८कछे ८कछे বলে থাকেন। তারা লোকহিতৈষী, তাদের কাছে সঙ্গীতট লক্ষ্য নয়, উপলক্ষ্য। ধর্শ্বোপদেষ্ট যখন মুক্তির কথা বলেন তখন তিনি বন্ধন-ছেদনের পরামর্শ দেন–কিন্তু কাব্যে বন্ধনকেই অবস্থিত করে—ন্ধপকে ত্যাগ করে না, তার অন্ধপতাকে উদ্ভাবিত করে। স্বন্দরের বাশির স্বরে টানে বিশ্বের দিকে কিন্তু টেনে বাধে না—টেনে নিয়ে চলে অসীমে, ক্ষণিকের দীনতা থেকে অনিৰ্ব্বচনীয়ের পূর্ণতায়। তখন অপরূপকে ভালবাসি, নিজেকেই ভালোবাসার নাগপাশ থেকে পরিত্রাণ পাই । প্রাচীরবন্ধ ঘরের চারিদিকে যেমন বাগান, সাহিত্য তেমনি সংসারক্ষেত্রের সংলগ্ন হয়েই আনন্ধের মুক্তিক্ষেত্র রচনা করে। ষে পরিমাণে তা সভ্য হয় সেই পরিমাণেই সাহিত্যের নিত্যতা। ইতি ২ ফেব্রুয়ারি, ১৯৩২ ৷ দুই गझ्छ ह 3, यकृङिब्र गझ्छषांब्रां८क युनि छदब्रगखि क८ब्र অবরুদ্ধ না করে তাহলে সে আপনিই আপন সমুদ্রপথ খুঁজে নেবে। মাটির বাধায় নদীর ধাত্রাপখ বেঁকে বেকে যায় কিন্তু সে যদি পথের ভয়ে চলা বন্ধ না করে তাহলে তার স্রোতের প্রেরণ। তাকে চরমেরই দিকে নিয়ে शांछ । किङ cगहे छब्रय मृष८क शनि ७कü कांब्रनिक ভূগোলবৃত্তাপ্ত খাড়া করে তোলে তাহলে খাল-খোড়াখুঁড়ির আর অন্ত থাকে না, তাহলে বাহিরের বাধান্তরের অবরোধে তোমার আত্মপ্রকাশ পীড়িত হতে থাকবে । फूबन छरब चाइ cनौकरीशष, चौबटनब्र ऋण चाइ चशृङ ब्रन, नांना कृब्रिभडांब्र षांकांब्र भरश गरफ़ चांयब्रा যা পেয়েচি তাকেই পাইনে। ধিনি আপন স্বটিতে জানন্দরূপ বিস্তার করেচেন তাকে সমস্ত মন দিয়ে বিশ্বাস করে। কেন কেবলি ভাবে তিনি জেলখানার কৰ্ত্ত, তার অর্ডিন্যান্সের কালো উদ্ধি-পরা পেশাদাগুলো তোমার খুৎ ধরবার জন্ধে কেবলি উকিঝকি মেরে বেড়াচ্চে । ৰেদেবতার রাজত্বে এত ভয়, এত সংশয়, যিনি মানুষের चांद्मनैौफ़ानहे निन्छब्र छैrांकाना जांनांब कtब्रन, विनि ভোজের পুরো আয়োজন সামনে রেখে পিছন থেকে সেটা इब्र१ कब्राउ कथाम्न कथाम्न भाञ्चबूकिब्र cनाशहे प्च्चि शङ বাড়ান তার সম্বন্ধে আন্সিভিল-ডিসোৰীডিয়ান্সই তো বিধি। পৃথিবী জুড়ে তার ভক্তদের হৃৎকম্প আর থামতে চায় না—এখানে তাদের রাস্তা বন্ধ, ওখানে অশুচিত, সেখানে নিষেধ। এমন জগতে হতভাগাদের হাতকড়া দিয়ে বেঁধে ক্ষণে ক্ষণে চাবুকের ব্যবস্থা করে স্বষ্টিকৰ্ত্তার এ কি নিষ্ঠুর খেলা। ইংরেজের দেশে ধনীলোকেরা একটা ক’রে অরণ্য নিজের অধিকারে রাখে সেখানে সেই সীমানার भ८था उनखरू छ्ॉफ़ी थां८क-डां८मब्र श्रांशांब्रदिशं८ब्रब्र बाषां নেই, সাধারণ লোকেরা তাদের শিকার করলে দণ্ড পায় कांब्र१ ८गघै। अऐवथ् । क6ीं ठां८मब्र चङ्ग९ निकांब्र कब्रप्वन বলেই তাদের পালন করেন। আমরা কি সেই রকম শিকারের পণ্ড ? দেবতা অর্থহীন বিধিনিষেধে জর্জর ক’রে মারলে দোষ নেই—অথচ সে-রকম নিষ্ঠুরতা মানুষ पनि करत्न उब्द cगे। चोक्ष श् । उद्दे क्श्न cङ्गबडाङ्ग নামে মানুষ নিজেকে বঞ্চিত করে, শেলে শূলে বেঁধে, উপবাসে ক্লিষ্ট করে আকারণ বাধায় জীবনের পথ সঙ্কীর্ণ করে তখন দেবতার নামে কত বড়ো অপবাদ দেয় তা বুঝতে পারে ন, অথচ সে অত্যাচার মাছবের পক্ষে কলঙ্ক। cष-८मबङ बूकिब्र ८मांशहे भांप्नन न, जब्रॉब्र cनांशद्देe ना, র্তাকে ঘে-মানুষ ভয়ে ভয়ে মানে গে নিজেকে অমান্থব করে। সে দেবতা নেই, মান্বষই নিজের প্রবৃত্তিকে মুখোষ পরিয়ে দেবতা তৈরি করেচে। তার পরে মানুষই মরে তার হাতে। ইতি ২৯ মাৰ, ১৩e৮।
