সাহিত্য ও সুনীতি ঐকামিনী রায় বর্তমানে স্থানে স্থানে নীতি-শৈথিল্যের কথা শুনিয়া আমার যাহা মনে হইয়াছে আজ তাহাই তরুণ-তরুণীগণের নিকটে প্রকাশ করিতেছি । আমার মনে হয় নিবিচারে পাশ্চাত্য রীতিনীতির ও সাহিত্যের অনুকরণের আত্যস্তিক চেষ্টা এই শৈথিল্যের জন্ত কিয়ৎপরিমাণে দায়ী। আমি বলিতে চাহি না যে যাহা-কিছু ভারতীয় তাহাই পাশ্চাত্য জগতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ । কোনও দেশের বা কোনও যুগের সভ্যতা অন্ত দেশের এবং অন্ত যুগের সভ্যতা হইতে সৰ্ব্বাংশে শ্রেষ্ঠ এবং হিতকর, একথা স্বীকার করি না। এদেশে যে-সকল ছনীতি এবং কুরীতি আছে সে-সকল যেমন অবগু-বর্জনীয় সেইরূপ পাশ্চাত্য দেশেরও যাহা অভদ্র, অশোভন এবং মানবচরিত্রের হীন দিকের প্রকাশ তাহাও বর্জনীয় ; যাহা ধৰ্ম্মভাব ও নীতিজ্ঞানকে স্থদুঢ় করে, রুচিকে নিৰ্ম্মল করে, আমাদের আকাঙ্ক্ষাকে উন্নত করে, সম্বন্ধের পবিত্রতা স্মরণপূর্বক গৃহ পরিবার ও সমাজের হাওয়া বিশুদ্ধ রাখে, এক কথায় যাহা আমাদের মনুষ্যত্বের বিকাশ করে তাহাই সকল দেশের সভ্যতা इझेळउ &श्र्नेौञ्च । ७कÉ1 कथी जां८छ् “बांrजंन वर्ष cङांखन६” । ज*ॉन e **न बांब्रा खौवहनग्न वई गं★न झग्न, बलां cयांथ झग्न অত্যুক্তি নয়। সিনেমায় দেখা চোরভাকাতের অসমসাহসিকতা এবং অদ্ভুত কৌশল, চুরিডাকাতির দূষণীয়তা জুলাইয়া অনেক তরুণ মনকে সেই সাহসিকতা ও কৌশলকলার মোহে অভিভূত করে এবং চুরিডাকাতিতে লিপ্ত করে । যাহা বার-বার চক্ষে দেখা যায় তাহার সম্বন্ধে মানুষের স্বশা কমিয়া আসে, বিশেষ হান্তরল যদি তাহাতে প্রচুর পরিমাণে উৎসারিত হয়। * তখন কতকগুলি जन्नैौण शबछांद ७दर फूकांई cशन ७क$1 *ाप्ले-छांभांलांब्र ব্যাপার হয়। রাস্ত ঘাটে গৃহে পরিবারে যাহা চক্ষে পড়ে তদপেক্ষ রঙ্গভূমিতে যাহা অভিনীত দেখা যায়, তার ছবি মনে দৃঢ় অঙ্কিত থাকে, মনের চিন্তা এবং প্রবৃত্তির উপর তাহার প্রভাব বিস্তৃত হয় এবং অবস্থাবিশেষে কার্ধ্যেও তাহার প্রভাব প্রকাশ পায় । সাহিত্য সম্বন্ধেও সেই কথা । শক্তিশালী লেখকের দ্বারা চিত্রিত চরিত্র মনের মধ্যে স্বামী ছাপ রাখিয়া যায়। আমরা নিজের অজ্ঞাতসারে उांशदमब्र गएव शहेब्रा cवप्लांझे ७वर जत्रसc१ यांश घम्लिङ পারে, সাধু-অসাধু ভেদে তাহা ঘটিয়া থাকে। এ-দেশে নারীর সতীত্ব অর্থাৎ স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ প্রেম এবং শারীরিক সংযম ও শুচিত চিরকাল নারীর শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম বলিয়া প্রচারিত এবং আদৃত হইয়া আসিয়াছে। সীতা, সাবিত্রী ও দময়ন্তী প্রভৃতি নারীর কথা পড়িয়া এবং মুখে মুখে শুনিয়া ভারতে নারীর উচ্চ আদর্শ সেই ভাবেই গঠিত হইয়াছে। কিন্তু ষে-আদর্শ নারীকে ছুশ্চরিত্র স্বামীর সেবাদাসী ও খেলার জিনিষ করিয়া রাখে,-যাহা নারীকে আত্মমর্যাদা হইতে ভ্ৰষ্ট করে, এরূপ আদর্শও এ-দেশে আছে, তাহা স্বীকার করিতেই হইবে । কিন্তু বর্তমানে ইউরোপের মহাদেশের উপন্যাসগুলির তর্জমা এবং তাহাদের একান্ত অনুকরণে লিখিত গল্প উপস্কাস একদল তরুণ-তরুণীর প্রেম ও নীতির যে-আদর্শ নূতন করিয়া গড়িয়া দিতেছে তাহা আরও বহু গুণে শোচনীয় । আমার মনে হয়, অল্পবয়স্ক বালক-বালিকাদের হাতে এই সব বই দেওয়া বিধেয় নহে। সাহিত্যের সমালোচক হইতে আমি ভয় পাই । অনেকের মত যে, সাহিত্য ও অন্তান্ত শিল্প-কলার সম্বন্ধে— वर्थीं९ चां जषक-नैौख्दिांन थांहाँ न । चडिथांइমূলক সাহিত্য, অর্থাৎ কোনও নীতির প্রচারের অভিপ্ৰায়ে, भांशषट्क स्रांज श्वांद्र जछ ~डे हेत्रिङ निद्रा बांश जिथिङ ज्रोह अर्गो नम्न । शंइ छ्न्बद्र ७द९ आँनन ८नग्न তাহাই স্নার্ট। এ কথা মানিয়াও কিন্তু বলিতে হয় যে,
