গোবৰ্দ্ধনধারী কৃষ্ণ প্ৰঙিমা। বারাণসীর অন্তর্গত জার নামক মeল্পায় মুসলমানদিগের গোরস্থানে এই প্রতিমাখানি পাওয়া গিয়াছিল এবং সাধনাথে লইয়া যাওয়া হইয়াছিল। জাকিওলজিক্যাল ডিপার্টমেন্টের অধ্যক্ষ হারগ্রিভস সাহেবের অনুমতি লইয়। প্রতিমাখানিকে আমি সারনাথ মিউজিয়ামের ভিতরেই রাখিয়া আসিয়াছি। সারনাথ মিউজিয়ামের দক্ষিণের হলের পূর্বদিকের প্রাচীরের সহিত সংলগ্ন করিয়া প্রতিমাখানি রাখা হুইয়াছে। দর্শক যাহ ডে একাগ্রচিত্তে এই প্রতিমাখানি পধ্যবেক্ষণ করিতে পারেন সেইজপ্ত ঐ প্রাচীরের গায়ে আর কোন প্রতিযোগী প্রতিমা স্থাপন করা হয় নাই। ভারতীয় শিঙ্গরগুভাণ্ডারে এই গোবৰ্দ্ধনধারীর কোন প্রতিযোগীও নাই। এই প্রতিমা এক সময় বারাণসীর একটি বিশাল বিষ্ণুমন্দিরের এক পাশ্ব অলঙ্কত করিত। श्रृं?नgघौ जका कब्रिटण भtन झछ, शृणैग्न भक्ष्य १उitस्रब्र আরম্ভে চন্দ্রগুপ্ত-বিক্রমাদিত্যের সময়ে গুপ্ত-সাম্রাজ্য যখন উন্নতির চরম শিখরে উঠিয়াছিল এই প্রতিমা সেই সময়কার স্বষ্টি । এই প্রতিমার দিকে দৃষ্টিপাত করিবামাত্রই ইহার মহান মাধুৰ্য্য এবং গাম্ভীৰ্য্য দর্শকের চিত্ত আকর্ষণ করে । গোবৰ্দ্ধন পৰ্ব্বতের আকার স্বভাবসঙ্গত নহে, তৎকালে প্রচলিত সঙ্কেত অনুযায়ী । কৃষ্ণ বামহাত বিস্তারিত করিয়া পৰ্ব্বতখান তুলিয়া ধরিয়াছেন ; ভার সামলাইবার জন্য মাথাটি ডানদিকে ঈষৎ হেলাইয়াছেন এবং কোমর বামদিকে বাকা করিয়া রাখিয়াছেন। পেটের ডানপাশ্ব কুঞ্চনের ফলে যে বলি দেখা দিয়াছে তাহা প্রতিমার অজের কোমলতা স্থঙ্গররূপে স্বচিত করিতেছে। পেটের বাম অংশ যেন ঈষৎ স্ফীত। স্বতরাং এই बिख्ण छविया चडांबनकङ । कूडारणाब्र दिवञ्च बांह कृ,ि বাম পা, এবং পায়ের নলাসহ ডান পা ভাঙিয়া গিয়াছে। चतनििहे नौटङ्गब्र अिन लाद्दल्लाङ महाभूक्रेबग्न जक्रोश्षांशै। “সিংহপূর্বাৰকা সিংহের মত শরীরের উপরাধের गठन । यत्रण दक ७बर कौनकः । नकल चकहे Cगोजनोंज ? ८कांथांe प्रांशजळूत्रबैब्र नरखांब्लङ बांकांब्र ८मथों बाब ब1(इगबूख कक, बूखनाज, बूखकूक्,ि इबिबर्सिङांक) । কিন্তু বাম পায়ের নলার যে-অংশ এখনও বর্তমান আছে তাহা দণ্ডায়মান জিনের পায়ের নলার মত গোলাকার নহে, স্বাভাবিক। এই স্বাভাবিক অংশ এবং স্বাভাবিক জী দেখিয়া মনে হয়, শিল্পী কেবল মহাপুরুষের লক্ষণ স্মরণ কfরয়৷ এই প্রতিমা গড়েন নাই, স্বভাবের দিকেও তাহার লক্ষ্য ছিল । তিনি শাস্ত্রের এবং স্বভাবের সমন্বয় সাধন করিয়াছেন । তাই প্রতিমাখানি এমন চমৎকার হইয়াছে ৷ যে-সকল অসাধারণ স্মৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন শিল্পা গুপৗশল্পের প্রবর্তক, এই প্রতিমার নির্মাতা বোধ হয় উহাদের অন্যতম। গোবদ্ধনধারীর স্বছন্দোবদ্ধ অঙ্গভঙ্গী হইতে দেখা যায় কৃষ্ণ মামুষের মত মান্ধবী চেষ্টার ফলে এই গুরুভার বহন করিতেছেন । পৰ্ব্বতের ভারে কৃষ্ণের দেহ ত্রিভঙ্গ ধারণ করিলেও তাহতে প্রান্তির বা কষ্টের চিহ্ন নাই ; তিনি যেন অল্পাঞ্জালে গোবৰ্দ্ধন ধারণ করিয়া আছেন। কৃষ্ণের মহত্ত্বের এবং দেবত্ত্বের চিহ্ন, ধ্যানযোগীর জুস্তমুখীনতা, তাহার সৌম্য শাস্ত মুখে স্বস্থর ছুটিয়া উঠিয়াছে। বাম চক্ষুর এখনও যেটুকু বাকী আছে, তাইতে দেখা যায়ু এই কৃষ্ণপ্রতিমার দৃষ্টিও নালাগ্রবদ্ধ ছিল। অথচ মুখঞ্জর সাহত দেহের ওজীর কিছুমাত্র অমিল নাই। আধ্যাত্মিক এবং দৈহিক সৌন্মধ্যের অতুলনায় আধার এই প্রতিমায় আশ্চৰ্যরূপে ভগবদগীতাম্ প্রচারিত জ্ঞানযোগের এবং কৰ্ম্মযোগের সমন্বয় প্রতিবিম্বিত श्ध्ना:६ ॥ গুপ্ত-যুগের এই বিরাট গোবৰ্দ্ধনধারী প্রতিমা দেখিয়া তারপর জয়পুর কলমের উৎকৃষ্ট গোবৰ্দ্ধনধারণের চিত্রের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে মনে হয় যেন আমরা আর এক লোকে উপস্থিত হইয়াছি। এই চিত্ৰখানি ঐযুক্ত নানালাল চমনলাল মেহতl Studies in Indian Painting atow wow owifts कब्रिब्रां८इन (७२ शृèाब्र गञ्जूषब्र छिब ) ।। ७ऐ छिtबब्र গোবৰ্দ্ধন পৰ্ব্বতের চিত্রে পাশ্চাত্য প্রভাব পরিষ্কার বিদ্যমান রছিয়াছে। উর্জে উত্তোলিত গোবৰ্দ্ধনের তলে সম্মিলিত গোপগোপীগণের এবং গাভী ও গোবৎসগণের চিত্রে অপার্থিব সৌন্দৰ্য ফুটিয়া উঠিয়াছে। এই চিত্রে जकल थागैौब्रहे गांद्रिबक हदेब्रा नैोफ़ाहेबांब्र उचौ ५द९
